A közösség fontosságával kapcsolatosan

12. cikk, 1984

Köztudott, hogy az ember mindig olyan emberek között van, akiknek semmi közük az igazság útján végzett munkához, hanem éppen ellenkezőleg, mindig ellenállnak azoknak, akik az igazság útján akarnak járni. És mivel az emberek gondolatai keverednek, az igazság útját ellenzők nézetei átjárják azokat, akik valamilyen módon az igazság útján akarnak járni.

Ezért nincs más megoldás, mint hogy létrehoznak maguknak egy külön közösséget, amely az ő keretük, vagyis egy külön közösség, amely nem keveredik más emberekkel, akiknek a nézetei eltérnek ettől a közösségtől. És folyamatosan fel kell idézniük magukban a közösség céljának kérdését, hogy ne kövessék a többséget, mert a többség követése, a természetünk.

Ha a közösség elszigeteli magát a többi embertől, ha nincs kapcsolatuk más emberekkel a spirituális ügyek tekintetében, és a velük való kapcsolatuk csak fizikai ügyekben áll fenn, akkor nem fognak elvegyülni a nézeteikben, mivel nincs kapcsolatuk a vallási ügyekben.

Amikor azonban valaki vallásos emberek közé kerül, és beszélgetni és vitatkozni kezd velük, azonnal keverednek a nézeteik. Az ő nézeteik tudat alatt olyan mértékben behatolnak az elméjébe, hogy nem lesz képes észrevenni, hogy ezek nem a saját nézetei, hanem amit azoktól az emberektől kapott, akikkel kapcsolatba került.

Ezért az igazság ösvényén való munkában el kell különülni a többi embertől. Ez azért van így, mert az igazság útja állandó megerősítést igényel, mivel ellentétes a világ szemléletével. A világ szemlélete a megismerés és a megszerzés, míg a Tóra szemlélete a hit és az adakozás. Ha valaki eltávolodik ettől, azonnal elfelejti az igazság ösvényének minden munkáját, és az önszeretet világába zuhan. Csak a „Mindenki segített a barátjának” formájú közösségből kapja meg minden egyes ember a közösségben az erőt, hogy harcoljon a világ szempontjaival  szemben.

A következőket is megtaláljuk a Zohár szavaiban (Pinhas, 31. oldal, 91. pont, és a Sulamban): „Ha valaki olyan városban lakik, amelyet gonosz emberek laknak, és nem tudja megtartani a Tóra Mitzváit, és ezért nem sikeres a Tórában, akkor elköltözik, és gyökerestül kitépi magát onnan, és olyan helyre helyezi magát, amelyet jó emberek laknak, ahol Tóra és Mitzvák vannak. Ez azért van így, mert a Tórát fának’ nevezik, ahogyan írva van: ‘Élet fája Ő azoknak, akik megragadják Őt’. És az ember is fa, ahogy írva van: ‘Mert a mező fája az ember’. És a Mitzvák a Tórában gyümölcsökhöz hasonlítanak. És mit mondanak? ‘Csak azokat a fákat, amelyekről tudod, hogy nem táplálékul szolgáló fák, azokat pusztítsd el és vágd ki’, pusztítsd el ebből a világból és vágd ki a következő világból”.

Ezért az embernek ki kell szakadnia onnan, ahol gonoszok vannak, mert ott nem lesz sikeres a Tórában és a Mitzvákban, és máshová kell magát helyeznie, az igazak közé, és ott sikeres lesz a Tórában és a Mitzvákban.

Mivel az ember, akit a Zohár a mező fájához hasonlít, a mező fájához hasonlóan szenved a rossz szomszédoktól - ami azt jelenti, hogy mindig ki kell vágnunk a körülöttünk lévő rossz gyomokat, mivel azok hatással vannak ránk -, távol kell tartanunk magunkat a rossz környezettől, azoktól az emberektől, akik nem kedvelik az igazság útját. Gondos megfigyelésre van szükségünk, hogy ne engedjük magunkat a nyomukba szegődni.

Ezt hívják „elszigeteltségnek”, amikor az embernek az „egyetlen tekintély”, az úgynevezett „adakozás”, és nem a „közösségi tekintély” -re irányuló gondolatai vannak, ami az önszeretet. Ezt nevezik „két tekintélynek” - a Teremtő tekintélyének és az ember saját tekintélyének.

Most már érthetjük, amit bölcseink mondtak (Szanhedrin, 38. o.): „Rav Yehuda azt mondta: ‘Rav azt mondta: Adam HaRishon egy eretnek volt’, ahogy írva van: ‘És az Úr Isten odaszólt az emberhez, és így szólt hozzá: Hová lettél?’. Hová lett a te szíved?”

RASHI értelmezésében az „eretnek” a bálványimádásra való hajlamra utal. Az Etz Yosef (József fája) kommentárban pedig ez áll: „Amikor azt írja: ‘Hová, hová lett a te szíved?’, az eretnekség, ahogyan az is írva van, „hogy ne járj a te szíved után”, ez az eretnekség, amikor a szíve a másik oldal felé hajlik.”

De mindez nagyon zavarba ejtő: Hogyan lehet azt mondani, hogy Adam HaRishon hajlott a bálványimádásra? Vagy az Etz Yosef kommentárja szerint, hogy ő  „hogy ne járjatok a saját szívetek szerint” formában volt, ez eretnekség? Aszerint, amit Isten munkájáról tanulunk, hogy az kizárólag az adakozás céljáról szól, ha valaki azért dolgozik, hogy kapjon, akkor ez a munka idegen tőlünk, hiszen nekünk csak azért kell dolgoznunk, hogy adakozzunk, ő pedig mindent azért vett el, hogy megszerezzen.

Ez az értelme annak, amit mondott, hogy nem sikerült, hogy „ne a saját szíve szerint járjon”. Más szavakkal, nem tudott a Tudás Fájáról enni, hogy adakozzon, hanem a Tudás Fájáról enni kapott, hogy megszerzővé váljon. Ezt hívják „szívnek”, ami azt jelenti, hogy a szív csak a saját hasznára akar kapni. És ez volt a Tudás Fájának bűne.

Ennek a kérdésnek a megértéséhez, lásd a Panim Masbirot című könyv bevezetőjét. És ebből megérthetjük a közösség hasznát - egy másfajta légkört vezethet be - azt, hogy csak azért dolgozunk, hogy adakozzunk.