577. Eesmärgi kohta

26. veebruar 1977

Inimese töö eesmärk on jõuda andmise kavatsuseni, sest välises tegevuses ei ole midagi parandada, sest Kli, mille Looja lõi, ei muutu kunagi. Pigem peaksid kõik muutused toimuma kavatsuses, see tähendab, et loomise eesmärk on Oma loodutele head teha, lõi Ta selleks eesmärgiks Kli, mida nimetatakse “sooviks ja igatsuseks naudingut saada”.

Siiski, et ei tekiks häbi leiba, vaid ainult vormi sarnasuse kaudu, tehti parandus nimega Tzimtzum [kitsendus], et mitte vastu võtta muul viisil kui üksnes andmise eesmärgiga. Teisisõnu, samas Klis, mis tal varem oli, nimelt saamise soovis, kuid teise eesmärgiga: mitte selle jaoks, et oma puudust rahuldada, vaid Looja Mitzvoti  pärast, sest Ta tahab oma loodutele head teha. Kuid enda jaoks on ta valmis naudingutest loobuma.

Seega tuleb välja, et kogu töö puudutab vaid eesmärki jõuda inimeseni, kes igatseb anda. Seda nimetatakse “sisemiseks tööks”, mis on peidetud, mitte väliselt nähtav. See on inimese kavatsus oma tegevuses.

Kuid et saavutada kavatsust, mida nimetatakse “sisemiseks tööks”, vajame esmalt välist tööd ehk tegusid, midagi nähtavat, mis tähendab, et tema töö on nähtav. Vastupidi, kavatsus on sisemine ja varjatud.

Seega võimaldab töö meil Toora ja Mitzvoti kaudu, nende tegude abil, kavatsuseni jõuda. Seetõttu ütlesid meie targad: “Looja ütles: ‘Ma lõin kurja kalduvuse; Ma lõin Toora maitseaineks.’” Teisisõnu, Toora ja Mitzvot annavad kurjale kalduvusele maitse, nii et see muutub nauditavaks, sest kuri kalduvus ongi “saamise soov ”.

Iseenesest on see maitsetu, sest sellele on Tzimtzum ja see jääb tühja ruumi. Kuid läbi Toora ja Mitzvoti saavutab ta andmise kavatsuse. Siis, selle Kli abil, mida nimetatakse „saamise sooviks“, võtab ta kogu naudingu ja rõõmu vastu.

Järelikult on välised tegevused vahendid, mille abil saavutatakse eesmärk, milleks on andmise kavatsus. Seetõttu peaksime teadma, kui tegeleme välisega, et see on vaid ettevalmistus jõudmaks sisemiseni, mis on eesmärk.

Siis, kui tal on tõeline kavatsus, muutuvad tegevused ise sisemuseks, mis tähendab, et sisemine valgus riietub Toora ja Mitzvoti väliste tegude sisse. See tähendab, et seoses juure ja oksaga, riietub kõrgem küllus Toora ja Mitzvoti täitmise ajal, nagu on selgitatud Sulamis, Zohari sissejuhatuses.