КОЕ ИЗПЪЛНЯВАНЕ НА ТОРА И ЗАПОВЕДИТЕ
ОЧИСТВА СЪРЦЕТО
Статия 8, 1984
Въпрос: дали изпълняването на Тора и заповедите заради получаване на награда също очиства сърцето? Та нашите мъдреци са казали: „Създадох злото начало, създадох Тора като подправка (към него)“. Тоест това (изпълнение), което очиства сърцето, то ли е (изпълнението), когато той изгражда намерение именно не заради получаване на награда или тези, които е изпълнявал даже за получаване на възнаграждение, това също ли очиства сърцето?
Отговор: в Предговора към книгата Зоар (п. 44) е написано: „Когато той започва да се занимава с Тора и заповедите, дори без каквото и да е намерение, тоест, без любов и трепет, както подобава на този, който служи на Царя. Също дори и в Ло Лишма, точката в сърцето му започва да расте и да проявява своето действие. Защото „заповедите не се нуждаят от намерение“. Дори действията без намерение са способни да очистят неговото желание за получаване, но само в степента на първото ниво в него, наречено „неживо“. И в степента, в която очиства неживата част от желанието за получаване, в тази степен той постепенно изгражда 613 органа на точката в сърцето, които са неживото (ниво) на святата душа Нефеш.
Така виждаме, че изпълняването на Тора и заповедите, дори в Ло Лишма, очиства сърцето.
Дали пътят на изпълняване на Тора и заповедите не за получаване на награда е само за избрани или е дадена възможност на цялото общество да върви по този път, тоест, да изпълняват всичко не за получаване на награда и благодарение на това ще се удостоят със сливане с Твореца.
Отговор: желанието за получаване заради себе си е било в замисъла на творението, но благодарение на това, че Той е дал поправянето, душите ще го поправят в “заради отдаване”. Тоест чрез изпълняване на Тора и заповедите, което ще промени в нас желанието за получаване на „заради отдаване“. И това е дадено на цялото общество без изключение. И на всички е дадена тази възможност, а не специално на избрани.
Но тъй като тава е въпрос на избор, има такива, които напредват повече и има такива, които напредват бавно, както е написано в Предговор към книгата Зоар (п,13-14), „Но в крайна сметка всички ще достигнат до окончателно съвършенство, както е написано: „И няма да бъде отхвърлен от Него отвергнатия“.
Но заедно с това, когато започват да учат изпълняването на Тора и заповедите, започват с ло лишма. Тъй като човек е бил създаден с желание за получаване, той не разбира нищо, ако това не му носи лична изгода и той никога няма да поиска да започне да изпълнява Тора и заповедите.
И както е казал Рамбам: „И казали мъдреците, винаги човек да се занимава с Тора, дори в ло лишма и от ло лишма, ще стигне до лишма. Затова, когато обучават малолетните и жените и цялата неграмотна маса хора, ги обучават да работят само от страх и за получаване на награда. Докато не се умножи знанието им и не се изпълнят с голяма мъдрост, им откриват тайната много постепенно. И ги обучават на това спокойно, докато не Го постигнат, не Го познаят и не започнат да Му служат от любов“. Та ние виждаме от думите на Рамбам, че всички трябва да достигнат лишма и разликата е само във времето.
Въпрос: ако човек вижда и чувства, че върви по пътя, водещ до лишма, трябва ли да се старае да въздейства на другия, така че и той да се издигне на правилния път или не?
Отговор: това е общ въпрос. Както религиозният човек гледа светския, дали той самият знае че може да го върне към източника, изхождайки от заповедта: „Увещавай ближния свой“. Също и тук можем да говорим за това, че си струва да кажем на другаря да върви по по-правилния път, ако намерението му изхожда само от заповедите, както беше казано. Но често се случва, че когато човек чете морал на другия, причинено само от (стремеж) към власт, а не от заповедта: „Увещавай ближния свой“.
И това, което е изяснено по-горе, тоест че всеки желае на другия да върви по пътя на истината, поражда в нас разногласия между религиозните и светските, а също между литовските и хасидите, а също между едните хасиди и другите хасиди. И всеки мисли, че той е прав и всеки иска да убеди другия да върви по правия път.