互相担保Arvut - #26

我们即将学完巴哈苏拉姆的《互相担保》，内容开始变得有些困难。文章中有许多圣经术语，我们希望从卡巴拉智慧的角度解释这些术语。
从第19条开始，巴哈苏拉姆谈论被改正的容器的结构：我们首先改正纯净的愿望，然后改正粗糙度更大的愿望。他在这里谈论以色列民族，也就是所有心里之点已经被唤醒的人。因此，Rav总是解释说，我们的整个团队都是以色列中的一部分。我们必须理解这些术语的内在含义，否则我们会感到困惑。我们谈到，以色列必须首先得到改正；创造者怎样询问世界各民族，而只有称为“以色列”的愿望准备好承担这项责任。因此，当我们看到“以色列民族”这样的术语时，它指的是我们。当巴哈苏拉姆谈论Arvut（互相担保）时，他谈论的是我们在自己的十团队中所进行的工作。
“你要记住，创造者在接受Torah之前通过摩西向以色列发出的邀请，使每一个受过教育的人都能清楚地理解这些事情。正如经文所写（《出埃及记》19:5）：‘现在，如果你们确实听从我的声音并遵守我的契约，你们就会成为我在世界各民族之中的Segula（美德／力量／治愈），因为整个Aretz（土地）都属于我；你们将成为我的祭司王国和神圣民族。这些就是你要告诉以色列之子的话。’摩西前来召集人民的长老，把创造者吩咐他的这一切话都摆在他们面前。全体人民一同回答说：‘创造者所说的一切，我们都将实行。’摩西随后把人民的话报告给创造者。”
提醒一下，Aretz（土地）指的是以色列。你们是世界各民族之中的Segula，意味着你们愿意开始改正。创造者正在对摩西说话，并要求他把这件事传达给整个民族。巴哈苏拉姆谈论的是一个非常高的精神状态，在这个状态中，第一个愿望已经准备好接受改正。也就是说，一个人已经准备好跟随创造者。
这些话似乎与它们应有的作用不相符，因为常识表明，如果一个人向朋友提议进行某项工作，并希望朋友同意，他就应该向朋友说明这项工作的性质及其回报。只有这样，接受者才能考察这项工作，并决定拒绝还是接受。
但是，在这两句经文中，我们似乎既没有看到工作的说明，也没有看到工作的回报，因为祂说：“如果你们确实听从我的声音并遵守我的契约”，却没有解释这个声音和契约是什么，以及它们适用于什么。随后，祂说：“你们就会成为我在世界各民族之中的Segula，因为整个Aretz都属于我。”我们无法确定，祂是在命令我们努力成为世界各民族之中的Segula，还是在向我们承诺一种利益。
下面的视频片段解释了这项任务所要求的奉献程度。
视频片段：《互相担保》第26条
我们当中有些人正处于这样的状态吗？关于摩西发出的这个邀请，祂说了什么？创造者说：“现在，如果你们确实听从我的声音”，如果你们愿意听从；“并遵守我的契约”，也就是说，我给予你们一个承诺，以及一种与我的连接，它称为契约，表明我们共同处于彼此之间的某种协议之中。“你们将成为我在世界各民族之中的特殊财富。”你们必须这样做；这不是由你们决定的，是我作出了选择：“创造者选择了你们。”
99.9%的人都会逃离这整个契约。谁需要它？我们可以说，我们在整个历史中已经因它承受了足够多的痛苦，从未从中感受到任何好处，也许只是现在开始看到一点好处。因此，这件事已经从上面被写定，我们必须实行，也接受它，没有争论的余地。经文写道：“你们将成为我在世界各民族之中的特殊财富。”这意味着，你们必须成为从我通向世界各民族的过渡。你们必须按照三条线成为特殊财富，使你们能够把我的治理传递给世界各民族。“因为整个Aretz都属于我。”所有被创造的接受的愿望都处于我的控制之下，而我想让它们转入你们的控制。创造者选择了我们，而我们必须控制自己的接受的愿望：“整个Aretz都属于我。”
“你们将成为我的祭司的王国。”你们将在这件事上工作，你们的工作是把这些给予的火花传递给世界各民族，使所有人都到达“从最小者到最大者，所有人都将认识我”的状态。在这项工作中，你们将成为“一个神圣民族。这些就是你要告诉以色列之子的话”。也就是说，并不是每个人都会直接接受，打开耳朵就能听到；这些话也不会直接进入他们的心，而是会通过他们心中被称为摩西的点进入。也就是说，这不会以简单的方式发生，也不会通过一条宽大的管道，让每个人立刻充满感受、知识和一切，并听到创造者的话。不会这样发生。
并不是创造者直接说出这些话，而是“摩西”说出这些话。也就是说，有一个人负责把这些话传达给以色列之子。根据Torah中的故事，我们知道他们怎样接受它、怎样同意、怎样不同意，也知道摩西的职责多么艰难，以及人民接受它多么困难。然而，他们仍然一起工作，逐渐彼此协调，并到达改正。“摩西前来召集人民的长老”，也就是召集接近他程度的人。人民的长老是那些内在中具有智慧的人，这样，各个程度之间就会形成连接。“他把创造者吩咐他的这一切话都摆在他们面前。”他把这些话呈现给他们。“全体人民一同回答说：‘创造者所说的一切，我们都将实行。’摩西把人民的话带给创造者。”就是这样。
这意味着，这种共同协议存在于我们的根中。它已经处于活动和运行之中，我们是否感觉到它并不重要。我们不需要重新接受或签署它，只需要按照我们今天的发展来更新它。虽然今天我们仿佛从自己这一端切断了连接，但这并不会减损我们与创造者的整个连接，也不会减损我们彼此之间的连接。相反，这是一次全面而巨大的下降，它揭示了我们之间的全部邪恶，使我们能够改正它并使它神圣。改正它，就是把它带到“为了给予而给予”的程度；使它神圣，就是把它带到“为了给予而接受”的程度。这些就是我们需要实行的事情。——迈克尔·莱特曼
巴哈苏拉姆说，创造者与人之间存在一个契约，正如祂唤醒了这里屏幕上的所有人。创造者期望一个人能够同意履行自己的职责。每个人都很特殊，因为他或她被选择了。但是，这项任务要求我们同意这个过程，并把它继续传递下去。也就是说，我们首先需要在自己的十团队中实行它。我们需要实际实现自己正在学习的事情。所谓传递它，是指仅仅通过我们在连接上的工作，我们就已经在为其他所有朋友铺平道路。我们在晨间课程中读过这一点。此外，实际传递它还有另一个实践方面。例如，这节课现在正被翻译成20种语言。这些伟大的朋友正在通过这项神圣的工作把它传递出去。因此，我们每个人都可以积极参与任何与传播卡巴拉智慧有关的事情。
今天的源头文章
26）要记住，这些事情对每一个受过教育的人都是明显的，也就是创造者已经在Torah（律法）的接受之前，通过摩西向以色列发出了这一邀请。就像在（出埃及记 19:5）中写的那样，“'这样，现在如果你们听从我的话，并且遵守我的约，那么，你们就会成为在万民当中我的珍宝；因为全地都是我的；你们要成为我的祭司的王国，一个圣洁的国度。这些就是你要对以色列的子孙们所说的话'。就这样，摩西召集来了百姓中的众长老们，在他们面前摆上了主耶和华所吩咐的一切。而所有的人都在一起回答说：‘所有主耶和华所说的一切，我们都会去做。’而摩西将人们说的这些话告诉了主耶和华。”
这些话看起来不适合它们的角色，因为常识决定了，如果一个人要求他的朋友做某些工作，并且他希望他同意的话，他应该给他举一个有关这一工作的性质的例子以及通过做这一工作它的报酬会是什么，因为只有那时，这个接受者才能检验它，并决定是拒绝还是接受它。
但在这里，在这两段经文当中，我们似乎既找不到这一工作的例子，也看不到它的报酬是什么，因为他说，“如果你们真的听从我的话，遵守我的约的话，”而他并没有解释主耶和华的话或那个约到底是什么，以及他们应该如何履行它。然后他说，“这样你们将成为万民当中我（上帝）自己的宝藏（解药）；因为全地都是我（上帝）的。”
这里并不清楚祂（上帝）是否在命令我们为了成为万民中的祂的宝藏（解药）而劳动 （item12 ），还是这已经是一个对我们的一个有利的回报的承诺。
我们也必须了解这些话之间的联系是什么，“因为全地都是我的。”Unkalus，Yonatan  Ben   Uziel和Yersshalmi——所有这三个解释者，以及Rashi，Ramban等等所有其他解释者们，都试图纠正这些经文的字面意义。Ezra甚至说，以拉比Marinos的名义，这个词“For，因为”是“虽然，although”的意思，而且他解释说，“这样你们将在万民中成为我（上帝）自己的宝藏；虽然全地都是我的。”甚至Ezra自己都倾向于同意它，但这种解释与我们的圣贤们的解释不相同，他们说“For"包含了四层含义：“Either要么”，“Lest不然的话”，“but但是”和“That那样的话。”
而他甚至还增加了第五种解释：“Altough虽然”。然后这些话结束于，“而你们要成为我的一个祭司的王国，和一个圣洁的民族。"但在这里，它也并不是不言自明的，如果这是一个Mitzva的话，一个人就必须深入探讨它，或者是对一个利益的承诺。此外，“一个祭司的王国，”这些话，并没有在圣经的任何地方有重复，也没有被进一步解释。
在这里最重要的事情是确定在“一个祭司的王国”和“一个圣洁的民族”之间的区别是什么。因为就一般的意义而言，祭司是一个具有神性的人，这样很明显的就是，一个都是祭司的王国，必然会是一个圣洁的民族，这样看来“一个圣洁的民族”在这里似乎是多余的。