节日的次序

在阿什凯隆的一次聚会中，朋友们围绕共同的精神目标团结起来，营造出温暖和社区感。参与者们表达了对再次面对面连接的喜悦，以及对成长与团结合一的希望。

当心里之点被创造者点燃的朋友们聚集在一起时，创造者就把我们变成一道温暖我们灵魂的伟大之光。愿祂通过我们，把光传递给以色列和全世界。

上周，大约有200位朋友参加了阿什凯隆的活动，其中40位是朋友们带到活动中的新人。即使他们只来过这一次，他们也接受了属于自己的那一份光。

请与我们分享您对此次活动的反馈。

这次地区聚会非常精彩，也非常鼓舞人心——对我们所有人来说，这都是一次全新的体验，我们已经迫不及待地期待下一次聚会了。

这次聚会令人难以置信，真的感觉就像一场大会。能够拥抱那些很久没有见到的朋友，实在太特别了。在长时间通过网络见面之后，大家能够亲自聚在一起，看到朋友们眼中的火花，其中有一种如此神圣的感觉。源头文章也令人难以置信，它讲的是轮子的转动。我希望并祈祷轮子继续转动，让更多人加入我们。

这确实是一个充满给予的夜晚。当你们让我们在朋友聚会上发言时，我们说，这不只是阿什凯隆的活动，而是所有人的活动。我们也是这样对待它的：我们想把整个地区的人们带到这里，而事情也确实这样发生了。人们提前五个小时从以色列各地赶来，帮助我们布置活动；活动结束后，他们也一直留下来帮助我们，直到很晚。我们所有人都感觉自己已经身处一场小型大会之中。我们想感谢所有参与的朋友，这是一个非常特别的夜晚。感谢你们给予我们在阿什凯隆主办活动的荣誉。我们正走在正确的道路上——通过连接创造一个创造者能够居住其中的共同容器。

我感觉，我们正在对新冠疫情期间停止面对面聚会这件事进行改正。当时，我们通过网络在一起，但并不是真正地在一起。我认为，这是一次使我们所有人重新团结在一起的改正，而且每个人都感觉到了这一点。这是一个从零开始建立我们社区的机会，而这个社区将属于整个地区。我还记得与Rav一起举行的那些活动——我们不打算作比较——但这次活动的特别程度丝毫不亚于那些活动。

你们在阿什凯隆举办的活动非常有趣。我从Zichron Yaakov一路带着朋友们来到这里。我并不确切知道他们有什么印象，但是我仿佛乘着神性的翅膀回到了家——所以非常感谢你们。

由于我们即将进入新年，因此我们决定把这堂课献给犹太新年Rosh Hashanah(一年之首)——以下是Rav的一段短片——

短片：节日的次序

节日的次序和我们的习俗，都是按照更高根源而构建的。因此，所有能够达成这些根源的先贤们，都要求我们遵守、学习并理解这些习俗，使我们理解自己需要按照怎样的次序经过哪些步骤。

因此，首先，一个人必须到达这样一种状态：他检视自己过去的生活，并到达宽恕的阶段。在这个阶段中，他揭示自己是一个邪恶的人；他虽然非常努力地想要到达给予、连接以及对共同灵魂的改正——而他只是这个共同灵魂的一部分——但是他发现，整个灵魂实际上取决于他的这个部分。他必须通过与所有部分连接来改正自己，并从自己这一方面促使它们得到改正；然而，他不愿意、没有能力、做不到，他疏忽了，并逃离战斗。于是，他把自己所有与连接相反的品质揭示为邪恶的产物，因为连接就是改正。说出这一点并不容易；他需要揭示事实确实如此，揭示这些品质实际上使他与真正的生命断开，而真正的生命称为给予和连接。

到达这种状态的人，随后会揭示邪恶和错误：在给予的容器上表现为错误，在接受的容器上表现为邪恶。他看到自己所有的愿望无一例外，全都是邪恶的，因为他背离了给予和爱，背离了创造者。随后，当他经过揭示这种邪恶的宽恕阶段之后，他便为一个称为“犹太新年Rosh Hashanah(一年之首)”的状态做好了准备。此时，他为一个新的开始做好准备，要求改正的力量和新的开始，并想要真正成为一个新的人。这个Rosh Hashanah被称为“世界被创造的第五天”，人在这一天被创造。因此，这个世界中的一个人，如果想要被构建为“人”，就会确定：对他来说，这就是Rosh Hashanah，就是一个新的开始。随后，他所请求的是：“爱将覆盖所有罪行。”在他所有的邪恶倾向之上，限制的力量、屏幕(Masach)以及使人回归善的光将会到来。他将使用所有这些力量，把自己的一切邪恶转化为善的用途；这些就是他从Rosh Hashanah开始所进行的改正。——迈克尔·莱特曼

Rav讲述的是，卡巴拉学家如何在我们的世界中确定特定的日历日期，而这些日期实际上象征着我们需要经过的内在状态。例如，犹太新年Rosh Hashanah(一年之首)关乎在新年中作出改变；这是一个可能在任何时刻发生的状态。当我们想让这个状态统治时，就需要经过Elul月，这是一个感知之月。卡巴拉学家正在描述我们的进阶状态。我们研习这些状态，是为了从这些状态中唤醒光。我们在自己内在中看到与光相反的品质；它们就是邪恶倾向，因为它们使我们与光断开。获得一个新的精神程度，是我们所渴求的目标，它高于这个世界中的一切。这就是我们希望在这堂课中共同达成的目标。

第67封信（Rabash写给他的学生们的一封信）

1963年9月27日（赎罪日前夕）

你好，祝我亲爱的朋友一切顺利。

我收到了你的来信，愿创造者帮助你和你的家人永远健康和顺利。对于新的一年，愿它是祝福的一年，并在你的所有工作中取得成功。我请求你多给我写信，因为我渴望听到你和你的家人过得如何。

在 Rosh Hashanah希伯来新年前夕的Selichot[悔改祈祷]中，我们说："我将如何开口，我将如何举目？我既没有善行，也没有美德。" 我们还说：" 而祢若按我的工作补足我的量，我就看见我是赤身露体的。"我们还说："我们到祢面前，既不靠慈悲，也不靠善行。我们敲祢的门，就象是缺乏者和穷困潦倒者一样"。也就是说，我们没有任何好东西，但事后我们却说："祢一定不要做这样的事，把义人和邪恶者一起处死，好像义人和邪恶者一样。祢不可这样；审判全地的祢，也不作审判。"

我们应该明白，怎么可能一边说我们身上没有善行，一边向创造者抱怨说："祢一定不要做这样的事：把义人和邪恶者放在一起处死"。这就提出了一个问题："谁是义人？"（见RASHI对《Vayera》部分的注释，关于这节经文）。

众所周知，人是一个小世界，意思是包括世界上所有的民族，它总体上被称为 "邪恶的倾向"。这意味着在每个人身上都存在着每一个民族的每一个污秽的品质。但他也包括以色列，这被称为 "善的倾向"。

当一个人身上没有善行的时候，那是因为邪恶的倾向控制身体。在那时，一个人被称为 "邪恶者"（见《Baba Batra》16a：”拉巴说：’约伯（Job）寻求摆脱整个世界的审判。他对祂说：'世界的主人，祢创造了义人，也创造了邪恶者，谁在阻止祢呢？RASHI在那里解释说：'祢通过善的倾向创造了义人，祢通过邪恶的倾向创造了邪恶者。因此，没有人可以从祢那里得救，因为谁会阻止[祢]呢？罪人是被胁迫的。'" 由此可见，善良的倾向被称为 "义人"，邪恶的倾向被称为 "邪恶者"）。

由此可见，当一个人没有善行的时候，只是因为一个人内心的邪恶者在引导，而内心的义人在尾随，也就是在没有任何许可的情况下跟着邪恶者抗议。这被认为是义人在流放中，意思是他内在的以色列处在流放中，被置于世界各民族的统治之下，没有自己的权威。

借此我们可以理解我们对创造者的抱怨。”祢一定不可......把义人和邪恶者一同处死"，因为邪恶者的生命被视为死亡。正如我们的圣人所说："邪恶者在他们活着的时候被称为'死亡'，"因为他们在这个世界上享受的生活使他们无法获得永恒的生命。因为创造的全部意图，即对祂的创造物行善，在远离创造者的情况下是无法实现的，因为 "被诅咒的人不会粘附于祝福者"。因此，邪恶者在他们活着的时候被称为 "死亡"。这就是邪恶者被判处死刑的含义。

当义人在邪恶者的统治下，没有力量或能力战胜邪恶者时，义人也被判处了死亡，因为他不能从创造者那里接受任何好处，因为他内心的邪恶者干扰了他与创造者的粘附。因此，义人也被认为是死亡的。这是对创造者的抱怨。"祢一定不可......将义人与邪恶者一同处死"。也就是说，我们内在的义人，也就是善良的倾向，不能做任何事，因为邪恶者不让它吸取精神的生命。

因此，当一个人看到他内在没有善行时，他就知道原因是他内在的邪恶者在统治，而作为义人的以色列，被称为 "善的倾向"，却在流放当中。在那时，我们向创造者请求，向祂抱怨，祂给了我们一个好的倾向，却因为它在流放中而无能为力，为此，义人也被判处了死刑。这就是 "祢一定不要做这种事 "表达的意思。

然而，创造者将把我们从流放中解救出来，因为有一个被称为 "正义 "的良好的倾向，完全没有力量，有什么用呢？由此可见，善良的倾向是白白给我们的。这就是我们的抱怨。"把义人和邪恶者一同处死，好像义人和邪恶者一样"。就是说，好像两者都在做同样的事似的。然而，创造者会怜悯我们，将我们从流放中解救出来。

这特别涉及到当我们看到我们身上没有善行，或者人们知道这是唯一的原因—也就是义人在邪恶者的统治下被流放的时候。

这就是为什么我们向创造者祈求，并在 Rosh Hashanah （犹太新年）上标记：”愿我们是头而不是尾”。也就是说，愿我们身上的以色列人是头，而邪恶者是尾，然后，我们将获得长寿和创造的意图中的善的回报，也就是对祂的创造物行善。

愿我们获得在生命之册上的良好的写和签名

巴鲁克-沙洛姆-哈列维-阿什拉格。

巴哈苏拉姆的儿子