Formålet med Samfunnet - 1

Artikkel nr. 1, del 1, 1984

 Vi er samlet her for å etablere et samfunn for alle som ønsker å følge veien og metoden til Baal HaSulam, veien for å stige opp i menneskets grader og ikke forbli som et dyr, som våre vismenn sa (Yevamot, 61a) om verset: "Og dere Mine sauer, sauene på Mitt beite, er mennesker." Og Rashbi sa: "Dere kalles 'menn', og avgudsdyrkere kalles ikke 'menn'."

 For å forstå menneskets fortjeneste, skal vi nå bringe et vers fra våre vismenn (Berachot, 6b) om verset: «Konklusjonen er, etter at alt er hørt: Frykt Gud, og hold hans bud; for dette er hele mennesket» (Forkynneren, 12:13). Og Gemara spør: "Hva er "for dette er hele mennesket'"?

 Rabbi Elazar sa: "Skaperen sa: 'Hele verden ble skapt bare for det.' Dette betyr at hele verden ble skapt for å frykte Gud."

 Likevel må vi forstå hva frykten for Gud er, som er grunnen til at verden ble skapt. Av alle ordene fra våre vise lærer vi at grunnen til skapelsen var å gagne hans skaperverk. Dette betyr at Skaperen ønsket å glede skapningene slik at de skulle føle seg lykkelige i verden. Og her sa våre vise om verset: "For dette er hele mennesket," at grunnen til skapelsen var gudsfrykt.

 Men i henhold til det som er forklart i essayet, Matan Tora [“Å gi Toraen”], er grunnen til at skapningene ikke får glede og nytelse, selv om det var grunnen til skapelsen, forskjellen i form mellom Skaperen og skapningene. Skaperen er giveren og skapningene er mottakerne. Men det er en regel om at grenene ligner roten som grenene ble født ut fra.

 Og siden det ikke er noen mottakelse i roten vår, siden Skaperen på ingen måte er mangelfull og ikke trenger noe for å tilfredsstille sitt behov, føler mennesket seg uvel når det trenger å være en mottaker. Dette er grunnen til at hver person skammer seg over å spise skammens brød.

 For å rette opp det, måtte verden skapes. Olam [verden] betyr He’elem [skjul], slik at glede og nytelse må skjules. Hvorfor er det slik? Svaret er av frykt. Med andre ord, det er slik at mennesket ville frykte det  å bruke sine kar for å ta imot, kalt "selvkjærlighet." Dette betyr at man bør hindre seg selv i å motta gleder fordi man higer etter dem, og bør ha styrken til å seire over denne lengselen, gjenstanden for ens begjær.

 I stedet bør man motta gleder som bringer tilfredshet til Skaperen. Dette betyr at skapningen vil ønske å skjenke Skaperen og vil ha frykt for Skaperen, for å motta for seg selv, siden mottakelse av nytelse – når man mottar for ens egen fordel – fjerner ham fra å holde seg til Skaperen.

 Derfor, når en person utfører en av Skaperens Mitzvot [bud], bør man sikte på at denne Mitzva vil bringe ham rene tanker som han vil skjenke Skaperen ved å holde Skaperens Mitzvot. Det er som våre vismenn sa, "Rabbi Hanania Ben Akashia sier: 'Skaperen ønsket å rense Israel; derfor ga han dem rikelig med Tora og Mitzvot.’”

 Og dette er grunnen til at vi samles her – for å etablere et samfunn der hver og en av oss følger viljen til å gi til Skaperen. Og for å oppnå det å gi til Skaperen, må vi begynne med å gi til mennesket, det kalles "kjærlighet til andre."

 Og kjærlighet til andre kan bare være gjennom tilbakekalling av en selv. På den ene siden bør derfor hver person føle seg ydmyk, og på den andre siden være stolt over at Skaperen har gitt oss sjansen til å være i et samfunn der hver enkelt av oss har bare et enkelt mål: for at Shekina [guddommen] kan være blant oss.

 Og selv om vi ennå ikke har nådd dette målet, har vi et ønske om å nå det. Og dette bør også settes pris på av oss, for selv om vi er på begynnelsen av veien, håper vi å nå det opphøyde målet.