レッスン30－上昇しながらコンベンションを続ける
パート１ 上昇しながらコンベンションを続ける－原典から選ばれた抜粋 （編集中）
「リシュマ、つまりすべての現実の内なる中心に到達するための手段を達成するためには、クリエーター（創造主）だけが私たちを助けることができます。クリエーターの助けと彼とのつながりを通じて、彼が私たちのために創造し準備したすべての法則と手段を使って初めて、リシュマに到達することが可能です。リシュマとは、クリエーターのレベルに到達し、私たち一人一人が、そしてすべての人が共に、クリエーターを真に明らかにすることを意味します。」
- ライトマン博士、レッスン３、ワールド・カバラ・コンベンション、21.2.2025
「私たちは、悪い傾向から善い傾向へと、またロ・リシュマから変化するという深い転換を遂げなければなりません。つまり、自分の利益のためになると信じるあらゆる行為を行うのではなく、それらがクリエーター（創造主）の目に善であるがゆえに実行できるようにならなければなりません。
したがって、私たちはそのメッセージを内面化し、それが私たちの内に入り、私たちの中で語りかけ、私たちを変えるよう努めるべきです。そのような努力の後、私たちは本当に今の自分とは異なる存在へと生まれ変わるでしょう。私たちはスピリチュアル的な存在となり、クリエーターの声を聞き、クリエーターを見て、あらゆる感覚でクリエーターを感じるようになります。
これこそが、このコングレスの目標であり、私たちの相互のつながりの目的です。
私たちを助けるものは、ただ二つしかありません。それは、仲間の支えとクリエーターご自身です。それ以外には何もありません。したがって、私たちはこの二つのことのみに注意を向けなければなりません。」
- ライトマン博士、レッスン３、ワールド・カバラ・コンベンション、21.2.2025
バール・ハスラム.、手紙18
朝、目覚めた最初の瞬間に、クリエーター（創造主）とのデヴェクートによってその瞬間を聖なるものとしなければなりません。そして、クリエーターに心を注ぎ、24時間の間、無駄な思考が心に入り込まないよう、また、それを不可能なことや自然を超えたことだと考えないように守っていただくよう願わなければなりません。
実際、自然の姿こそが鉄の壁を作り出しているのであり、人は自分が感じる自然の隔たりを取り除かなければなりません。まず最初に、自然の隔たりはクリエーターから切り離すものではないと信じる必要があります。その後、自分の自然な願望を超えることであっても、心の底から祈らなければなりません。
このことを常に理解しなさい。たとえケドゥシャ（神聖さ）ではない形があなたの中を通り過ぎたとしても、それに気づいた瞬間にすぐに止まるでしょう。そして、心を注ぎ、これからはクリエーターがあなたをデベクートの途切れから救ってくださるよう願いなさい。
そうすることで、あなたの心は徐々にクリエーターに慣れ、真にクリエーターに結びつこうと切望するようになります。そして、クリエーターの御心があなたを通して成就するでしょう
バール・ハスラム. シャマティ 211. 「王の前に立っているように」
自宅に座っている者は、王の前に立っている者とは同じではありません。つまり、信仰とは、一日中、自分が王の前に立っているかのように感じることでなければなりません。そのとき、愛と畏れは確実に完全なものとなるでしょう。
このような信仰をまだ得ていない限り、安らいではなりません。「これこそが私たちの命であり、私たちの日々の長さである」ため、何ものをも代償として受け入れることはできません。
そして、信仰の欠如は、その習慣が第二の性質となるまで、自らの四肢に染み込ませなければなりません。それは、「私はクリエーター（創造主）を思い出すと、眠ることができない」と言われるほどにです。
しかし、すべての物質的なものはこの欠如を打ち消します。なぜなら、何かしらの喜びを感じると、その喜びが欠如と痛みを取り除いてしまうからです。
ゆえに、一切の慰めを望んではならず、物質的なものを受け取る際には、それが自分の欲求を鎮めてしまわないよう慎重でなければなりません。それを成す方法は、その喜びによって、ケリム（器）のケドゥシャ（神聖さ）の火花と力、すなわちケドゥシャへの欲求が自分の中から失われてしまうことを嘆くことです。その悲しみを通じて、ケドゥシャのケリムを失わずに済むのです。
ラバシュ、記事第１２番（1991年）「これらのろうそくは神聖である」
最も重要なのは祈りです。つまり、人はクリエーター（創造主）に対し、「理性を超えて進む」ことができるよう助けてくださるように祈らなければなりません。すなわち、仕事（スピリチュアル的な務め）は喜びをもって行われるべきであり、まるで既にケドゥシャ（聖なるもの）の理性を授かったかのように、その時に感じるであろう喜びをもって取り組まなければなりません。同様に、人はクリエーターに、この力を授けてくださるよう願い、肉体の理性を超えて進めるよう求めるべきです。
言い換えれば、たとえ肉体が「授与するために働く」ことに同意しなくても、人は「偉大な王に仕える者にふさわしい喜びをもって働けるように」クリエーターに願わなければなりません。人はクリエーターに対して、「クリエーターの偉大さを示してほしい、そうすれば喜んで働ける」と願うのではありません。むしろ、「理性を超えた務めの中に喜びを与えてほしい」と願うのです。それが、あたかもすでに理性を得ているかのように、人にとって重要なものとなるようにするためです。
ラバシュ、記事第４２番 「喜びをもって創造主に仕える」
クリエーター（創造主）に仕える者は、その意図が「授与すること」にあるならば、王に仕えるときに喜びを感じるべきです。もしこの仕事の最中に喜びがないのであれば、それは王の偉大さを十分に理解していないことの表れです。
したがって、自分に喜びがないと感じたならば、それを是正しなければなりません。つまり、王の偉大さについて考えるべきです。それでもなお感じられないのであれば、クリエーターに祈り、「クリエーターの偉大さを感じられるように、自分の目と心を開いてくださるように」と願わなければなりません。
パート２ 上層世界の構造
33) これから、内面の光と周囲の光が互いに衝突し合い、スクリーンの浄化と厚みの最終段階の喪失を引き起こす問題を明確にします。これらの二つの光は対立しているが、AKの頭部のマルフットにあるスクリーンを通じて接続されています。
解釈: AKの頭部のぺ（口） での「打撃による結合」、マルフットにあるスクリーンと呼ばれるぺは、AKの内面の光をそれが持ち上げた反射光で覆う理由でもあり（項目14参照）、またAKの周囲の光が出る理由でもあります。第四段階を覆う光を待たせたため、その光は周囲の光の形で現れました。
言い換えれば、反射光が覆うことができないその光の全体、第四段階自体のようなものが外に出て周囲の光となったということです。したがって、ぺのスクリーンは、内面の光の理由となるのと同様に、周囲の光の理由でもあります。
34) 私たちは、内面の光と周囲の光は、対立する行動でスクリーンに結びついていることを学びました。そして、スクリーンが反射光を通じて、それに覆われた上の光をパルツフに引き込む程度まで、周囲の光をパルツフに覆わせないようにします。
そして、周囲の光として外側に残る光の部分は非常に大きく、AKを覆うのを妨ぐスクリーンにより、その光はパルツフに覆うことを望んでいるため、そのスクリーンを破りたいと考えます。そのため、スクリーンの厚みと硬さが覆いたいと考える周囲の光を妨げる際に、それは結合している最中に上層の光を叩くようになります。周囲の光とスクリーンの厚みによる打撃が互いに打ち合うことを、内なる光と周囲の光の衝突と呼びます。
しかし、それらの間の衝突はパルツフのグフでのみ発生しました、光が器に服する時、周囲の光が器の外に残ることが明白です。しかし、頭部の十個のセフィロトにはこの衝突は適用されません、そこで反射光はまったく器と見なされるのではなく、単なる薄い根と見なされます。このため、そこにある光は、器に用意されない内面の光とは見なされず、そのため外に残る光が周囲の光として識別されません。したがって、頭部の十個ののセフィロトには内面光と周囲の光の間の打撃はありません。
光がぺからグフの十個のセフィロトに拡張され、光が器に服される際には、器の内面の光と外に残った周囲の光の間に打撃があります。
35) この衝突は、周囲の光がスクリーンをすべての厚みを浄化させ、頭部のぺの上の根に上昇させた時まで続きました。これは、上から下へとすべての厚みを浄化し、「グフのスクリーンと厚み」とも呼ばれ、頭部のマルフットのスクリーンだけに根が残ったことを意味します。言い換えると、内面の光と周囲の光を分離する厚みが上から下へと浄化され、内面の光と周囲の光の間の区別がまだ起こっていない下方への厚みだけが残ったということです。
形態の同等性がスピリチュアル的なものを一つにすることが知られています。したがって、グフのスクリーンがグフの厚みをすべて浄化し、頭部のぺのスクリーンと等しくなり、その形態がロッシュのスクリーンと同等となり、それが組み込まれて実際には一つとなりました、分け隔てるものが何もないからです。これは、グフのスクリーンがロッシュのぺに上昇したと見なされます。
グフのスクリーンがロッシュのスクリーンに組み込まれると、それは再びロッシュのぺのスクリーンでの打撃による新たな結合に組み込まれ、新しいレベルの十個のセフィロトがそこに現れ、AKのABまたはAKのパルツフ・ホフマと呼ばれます。これは、最初のAKのパルツフの「息子」および帰結として見なされます。