641. Az Ígéret földjének öröklése

5722. Menachem (Ő, aki vigasztal) Áv hónap 28. napja; 1962. augusztus 28.

Igazságot, igazságot kövess, hogy élhess és örököld azt a földet, amelyet az Örökkévaló (HaShem), a te Istened (Elokecha) ad neked. (5Mózes 16:20)„Cedek, Czedek tirdof, lema'an tichye ve'yarashta et ha'árec, asher Hasém Elokecha noten lecha.”

Fel kell tenni a kérdést: Milyen kapcsolat van az Ígéret Földjének öröksége és az igazlelkűség (Cedek - צדק)között? És miért nem lehet örökölni a földet igazlelkűség (Cedek - צדק) nélkül? Vajon aki nem jár igazlelkűségben, az nem képes örökölni atyái birtokát?

És meg kell érteni az Ígéret Földjének örökségének jelentését, amelyet az Örökkévaló (Hasém) megígért őseinknek. Nem lehet azt mondani, hogy ez kizárólag a fizikai földre vonatkozik, hiszen látjuk, hogy a Szent, áldott legyen (HaKádos Baruch Hu) nagyobb földeket adott a világ népeinek, mint a mi földünk.
Továbbá, ami az anyagi javakat illeti, Dávid király már mondta:  „Íme, ezek a gonoszok, és mégis örökös jólétben élnek, gyarapítják gazdagságukat.” (Zsoltárok 73:12)

Hanem az Ígéret Földjének öröksége spirituális értelemben értendő, ahogyan azt Baal HaSulamtól, édesapámtól, emléke legyen áldott (Zatzal - זצ"ל) hallottam a következő versről: „Miből tudhatom, hogy örökölni fogom?” (1Mózes 15:8)
És az Örökkévaló (Hasém) válaszolt neki: „Bizonyosan tudd meg, hogy utódaid jövevények lesznek...” (1Mózes 15:13) És azt magyarázta, hogy az Egyiptomi száműzetés által megfelelő edényeket (Kelim) kapnak, és ezáltal szükségük lesz a felsőbb (spirituális) föld örökségére.

És ez a jelentése annak, hogy „Igazságot, igazságot kövess”, vagyis vizsgálj meg mindent igaz mérleggel. Az anyagi dolgokban ellenőrizni kell, hogy azok összhangban vannak-e a Tóra útmutatásával. A spirituális dolgokban, mint a Tóra és az ima, meg kell vizsgálni, hogy azokat tisztasággal hajtják-e végre.

És ha az ember igaz mérleggel vizsgálja meg a dolgokat, akkor meglátja, hogy „Ki lehet igaz előtted az ítéletben?”, vagyis hogy az ember önmagától még nem képes tisztasággal cselekedni. Ezért az embernek szüksége lesz arra, hogy az Örökkévaló megadja neki az Ígéret Földjének örökségét, vagyis a felsőbb földet, amelyet az isteni jelenlét (Sechina) megnyilvánulásának és a Tóra titkainak (Razei Tora) nevezünk.

És ezt „örökségnek” nevezzük, mert az ember nem saját erőfeszítése által éri el, mivel az ember fáradozása önmagában nem elegendő ahhoz, hogy megszerezze a spirituális dolgokat. Ezért nevezik ezt „az ősök örökségének”, mert amit a Szent, áldott legyen (HaKádos Baruch Hu) adott az ősatyáknak, azt adja tovább az embernek is örökségként. Ezt nevezzük „a hit fényének” (Or HaEmuna).
És ezután nyerhet érdemet a Tóra elnyerésésre. 

És ezt „ajándéknak” nevezzük, ahogyan bölcseink mondták: „És ez nem örökség számodra”, hanem mindenkinek más-más mértékben adják a Tóra megértését.

Ezzel ellentétben a hit (Emuna) egy egységes szint, amely törzsenként oszlik meg, vagyis minden törzsnek megvan a maga része a földből és a hitből, és ez örökségként adatik.

A Tóra viszont „ajándéknak” (Mátáná) neveztetik, mert azt mondták: „Minden hűséges tanítvány a maga részét fogja megújítani a Tórában.”
Azonban felkészülés szükséges az örökséghez, vagyis szükségérzetet kell kialakítani. És az örökséghez vezető szükségérzet a „Igazságot, igazságot kövess” (Cedek Cedek Tirdof) elve által jön létre.

„Igazságot, igazságot kövess.” Az egyik azt jelenti, hogy törekedni kell a Tórára és a Mitzvákra, amelyeket „igazságnak” (Cedek) nevezünk. És ez a „Lo Lishma” (nem önzetlen szándékból való cselekvés) szintjéhez tartozik. 

És a második „Cedek” (igazság) arra utal, hogy miután az ember már foglalkozik a Tórával és a Mitzvákkal, törekednie kell a második igazságra, amely a „Lishma” (önzetlen szándékból való cselekvés) szintje. Mert a kezdet mindig „Lo Lishma” (nem önzetlen szándék). És ezt igazságnak (Cedek) nevezzük az anyagi világhoz képest, mert az anyagi dolgok a Tóra és a Mitzvákhoz viszonyítva mind hamisságnak számítanak, még akkor is, ha az ember csak „Lo Lishma” (nem teljesen önzetlen) módon foglalkozik velük, amely az első „Cedek”.