357. Aabraham sai Iisaki
23. – 30. november 1957
Salmi „Ja need olid Iisaki, Aabrahami poja järeltulijad: Aabrahamile sündis Iisak.”(1Ms 25:19) kohta selgitatakse, et Iisaki näojooned olid sarnased Aabrahami näojoontega ja kõik tunnistasid, et Aabraham sünnitas Iisaki.
Ja tuleks küsida - ütleb ju Pühakiri: "Ja need olid Iisaki, Aabrahami poja järeltulijad", kuid ei selgita, kes need järglased on, ja see salm ütleb Iisaki järglaste kohta, et "Aabrahamile sündis Iisak. ”
Eespool öeldu selgitamiseks tsiteerime esmalt Mishnat: „Maailm toetub kolmele asjale: Toorale, tööle ja halastavatele tegudele „gmilut hassadim”.
Aabrahami nimetatakse "halastajaks" "ish chesed", kes andis oma jõu "chesed" halastamiseks. Iisakit nimetatakse "teenimise sambaks", sest ta andis altarile oma hinge. Ja Jaakobit nimetatakse "Toora sambaks", nagu öeldakse: "Sina osutad Jaakobile truudust” (Miika 7:20) ja Toorat nimetatakse "Tõe õpetuseks". Ja nagu öeldakse: “aga Jaakob oli vagane mees, kes elas telkides.” ning Rashi selgitab – “[see on] Seemi telk ja Eeberi telk”6 – ning tegeleb Tooraga.
Ja nii peab iga inimene nende kolme sambani jõudma. Ja enne seda ilmutasid need kolm sammast üksteise järel meie pühad esiisad ja igaüks neist avastas ühe neist sammastest. Ja pärast seda, kui need kolm sammast on ilmsiks tulnud, saame ka meie oma esivanemate sillutatud radu käia.
Ja sellepärast meid kutsutaksegi sgula “valitud rahvaks”, sest meil on esivanematelt päritud “sgula” võime, et toetada neid kolme sammast, tänu millele maailm eksisteerida saab – see tähendab tänu neile saab maailm realiseerida ja jõuda selle eesmärgini, mille jaoks maailm loodi.
Seega, kui see salm hakkab selgitama Iisaki sündimist, st nende sammaste omadusi, mille Iisak oma poegadele pärandiks andis, selgitatakse: „Aabrahamile sündis Iisak.” See tähendab, et ärge arvake, et Iisaki järglased on ainult Iisaki omadus, mille ta oma poegadele pärandiks andis, vaid ka Aabrahami omadus.
Ja seetõttu öeldakse: "Need on Iisaki järeltulijad", see tähendab, et ta andis need kaks omadus Jaakobile edasi. Seetõttu tuli Ismael Aabrahamist, kelle isiklikuks omaduseks oli ainult chesed. Ja Iisakist, kellel oli oma omadus ja kaasamise kaudu ka Aabrahami omadus, tuli Eesav. Samal ajal, kui tal oli kolm sammast, võis tekkida juba terviklik omadus, millel oli 12 hõimu.
Ja niivõrd kui meie pühad esiisad on need kolm sammast meile juba pärandina kinkinud, on ka meil kerge nende radu järgida. Ja kui inimene näeb, et tal on raske nende radadel käia, peab ta Looja poole palvetama, et Ta teda aitaks. Ja see ei ole loodusest kõrgemal olev abi, sest need omadused olid juba meie pühadesse esivanemates.
Aga just asjade eest, mis on loodusest kõrgemal, ei saa palvetada. Nagu Zohar selgitab, ei palvetanud Aabraham viljatu Saara eest, vaid Iisak palvetas. Ja selgitab, et ka Iisak ei palvetanud Rebeka eest.
Ja Pühakiri ütleb salmis täpselt: “Ja Iisak palus Issandat oma naise pärast, sest see oli viljatu”(1Ms 25:21), mitte aga Rebekat silmas pidades, "sest see oli viljatu", sest peetakse loodusest kõrgemal olevaks, et viljatul naisel oleks poegi. Kuid ta ei palvetanud millegi eest, mis on loodusest kõrgemal, et Looja talle nii suurt abi annaks.
Selgub, et pärast seda, kui meie esiisad on need kolm sammast juba ligi meelitanud, peame tegema kõik endast oleneva ja palvetama Looja poole, et ka meid nende kolme sambaga austataks, mis on maailma olemasolu toeks, st et maailma loomise eesmärgini jõuda.