22. - 25. tund. Esimene piirang [Tzimtzum Aleph] ja ekraan [Masach]
Valitud tekstilõigud Baal HaSulami teosest "Kabala tarkuse eessõna"

13) Asi on selles, et nagu materiaalsed objektid eralduvad üksteisest asukoha kauguse tõttu, nii eralduvad vaimsed asjad üksteisest vormi erinevuse kaudu. Seda võib leida ka meie maailmas. Näiteks siis, kui kahel inimesel on sarnased arvamused, meeldivad nad üksteisele ja asukoha kaugus ei vii neid üksteisest kaugemale.

Vastupidi, kui nende vaated on väga erinevad, siis nad vihkavad üksteist ning asukoha lähedus ei too neid samuti kokku. Nii eemaldab vaadete vormiline erinevus nad üksteisest ja vaadete vormi sarnasus toob neid üksteisele lähemale. Kui näiteks ühe inimese loomus on täiesti vastupidine teise omale, on nad sama kaugel üksteisest nagu ida ja lääs.

Samal viisil on kõik lähedus- ja kaugussuhted, sidemed ja ühtsus, mis vaimsuses avalduvad, vaid vormilise erinevuse ulatus. Nad eemaldatakse üksteisest vastavalt nende vormi erinevuse astmele ja liidetakse üksteisele vastavalt vormi vastavuse astmele.

Ometi peaksid mõistma, et kuigi saamise soov on loodud olendi kohustuslik seadus, sest see on loodud olendi olemus ja õige anum loomise mõtte eesmärgi vastuvõtmiseks, eraldab see siiski teda täielikult Loojast, sest on olemas vormi erinevus kuni vastandlikkuseni tema ja Looja vahel. See on sellepärast, et Looja on täielik andja ilma ainsagi saamise varjundita, ja loodud olend on täielik saaja ilma ainsagi andmise varjundita. Seega ei ole olemas suuremat vormi vastandlikkust kui see. Sellest järeldub, et see vormi vastandumine eraldabki loodu Loojast.

14) Loodu sellisest tohutust, distantseerivast eraldatusest päästmiseks tekkis "Tzimtzum Aleph" (Tza, esimene kokkutõmbumine), mille olemus seisneb selles, et see eraldas ülalmainitud Behina Daleti kõigi Partzufimide (vaimsetest objektidest) ) Pühadusest (Kedushast) nii, et tohutu osa selle saamisest jäi valgusest täiesti vabaks ja tühjaks ruumiks. Sest kõik Pühaduse Partzufimid tulid välja parandatud Masachiga (ekraaniga) nende Kli Malchutis, et nad selles Behina Daletis valgust ei saaks. Ja kui Kõrgem valgus levides liigub loodu poole ja see ekraan lükkab selle tagasi, on see nagu löök (Hakaa) Kõrgema valguse ja ekraani vahel, mis tõstab altpoolt peegelduva valguse ülespoole ja riietab Kõrgema valguse kümme Sefiroti. Seda osa valgusest, mis tagasi tõrjutakse, nimetatakse "Or Hozeriks" (peegeldunud valguseks) ja selle riietus Kõrgemas valguses muutub seejärel vastuvõtvaks Kliks Kõrgema valguse Behina Daleti asemel, sest Malchuti Klis laienes seejärel selle peegeldunud valguse hulk – see hüljatud valgus, mis tõusis ja riietas Kõrgemat valgust alt üles ja levis ka ülevalt alla ning seega riietavad valgused Kelimi ehk selle peegeldunud valguse.

Ja see on mõistete "rosh" ja "guf" ("pea" ja "keha") olemus, mis esinevad igal tasandil, sest kõrgema valguse "Zivug de Hakaa" (löökühendus) tõstab ekraanilt peegeldunud valgust alt üles ja riietab Kõrgema valguse kümme sefiroti Roshi kümne sefiroti kujul, mida peetakse Kelimi juurteks, sest seal ei saa veel tõelist riietust olla. 

Ja siis, kui Malchut levib selle peegeldunud valgusega ülevalt alla, muutub peegeldunud valgus lõpuks Kõrgema valguse rõivaks ja siis tekib Kelimi valguste riietus, mida nimetatakse selle taseme "gufiks", ja need on juba valmis Kelimid.

15) Seega loodi Behina Daleti asemel pärast esimest piiramist Pühaduse Partzufimis uued Kelimid - need moodustati peegeldunud valguse [tulemusena] Kõrgema Valguse Zivug de Hakaa ekraaniga. Ja seda peegeldunud valgust on vaja mõista – kuidas sellest sai vastuvõttev Kli pärast seda, kui algul oli see lihtsalt saamisest tagasi lükatud valgus –, selgub, et see mängib endale vastupidist rolli. Ja ma selgitan seda näitega siit maailmast, sest inimesele on loomulik armastada ja austada andmise omadust ning kaaslaselt vastuvõtmine on tema silmis madal. Ja seetõttu, kui ta tuleb oma sõbra majja ja ta kutsub ta enda juurde sööma, keeldub ta söömast isegi siis, kui ta on väga näljane, sest tema silmis on kaaslaselt kingi saamine eemaletõukav ja madal. Kui aga sõber teda korduvalt palub, nii et talle saab selgeks, et ta teeb sõbrale söömise läbi tohutu teene, siis annab ta järele ja on nõus temaga koos sööma. Sest ta ei tunne end enam kingituse saajana ja kaaslast andjana, vaid vastupidi, sest ta annab ja sõbra poolt kostitatud saades teeb ta oma sõbrale teene.

Ja nii leiate, et hoolimata asjaolust, et näljatunne ja isu on toidu saamise Kli ning sellel inimesel oli piisavalt isu ja nälga, et sõbra toitu vastu võtta, samal ajal ei saa ta häbi tõttu seda isegi proovida. Aga kui sõber hakkab teda veenma ja ta jätkab keeldumist, hakkab temas moodustuma toidu [saamise] jaoks uus Kelim. Et sõbra veenmisjõud ja tema enda tõrjuv jõud, mis üha enam kasvavad, kuhjuvad lõpuks piisaval määral, et muuta tema saamise omadus andmise omaduseks sellisel määral, et ta võib juba ette kujutada, et see on teene ja pakub tema sõbrale tohutut naudingut, kui ta tema toitu sööb. Ja siis sünnivad temas need vastuvõtvad Kelimid sõbra söömaaja jaoks. Ja nüüd arvatakse, et tema tõrjumise jõud sai selle eine peamiseks vastuvõtvaks Kliks, aga mitte nälg ja isu, hoolimata asjaolust, et tegelikult on need tavalised saavad Kelimid.

16) Ja selle inimese ja tema kaaslase (külalise ja võõrustaja) vahelise [vastastikuste suhete] näite põhjal võib mõista, mida ülalmainitud Zivug de Hakaa (seondumine löögi ajal) ja selle poolt esile tõstetud peegeldunud valgus, millest saab, Behina Daleti asemel, uus saav Kelim Kõrgema Valguse vastuvõtmiseks. Kõrgema Valguse lööki, mis ekraani tabab ja soovib Behina Daletis levida, võib võrrelda sõbra veenmisega tema juures süüa. Sest sarnaselt sellele, kuidas ta väga tahab, et tema sõber tema poolt pakutu vastu võtaks, nii tahab ka Kõrgem Valgus saajani levida. Ja valgust löövat ja seda tagasi peegeldavat ekraani võib võrrelda kaaslase tõrjumise ja keeldumisega tema sööki vastu võtta, sest see tõrjub ja saadab talle tema hüve tagasi. Ja sellest leiame, et keeldumine ja tõrjumine olid need, mis muutusid ja said õigeteks saavateks Kelimideks, et sõbra poolt pakutut vastu võtta, ja sel viisil saame ka ette kujutada, et peegeldunud valgus tõuseb tänu sellele, et Kõrgem Valgus ekraaniga põrkub ja seda tõrjub, just temast saab uus vastuvõttev Kelim Kõrgema Valguse Behina Daleti asemel, mida kasutati saava Klina enne esimest redutseerimist.

Kuid see on ainult pühaduse ABYA Partzufimis, kuid mitte Klipoti Partzufimis ja "selles maailmas", kus vastuvõtva Klina kasutatakse Behina Daletit ennast. Ja seetõttu on nad Kõrgemast Valgusest eraldatud, sest Behina Daleti vormi erinevus eraldab neid. Ja seetõttu peetakse Klipoti ja patuseid surnuks, sest neis peituv saamise soov eraldab neid elu allikast. Niisiis, nagu eespool punktis 13 öeldud – vaadake seda seal põhjalikult ja pidage sellest kinni, sest enamat on võimatu seletada.

Viis behinoti (taset) ekraanil

18) Ja nüüd selgitame viit Behinoti tasandit (taset), mis on ekraanil olemas ning mille kohaselt muutuvad [peegeldunud valguse] tasemed Ziwug de Hakaa tasandil, mille [ekraan] sooritab koos Kõrgema valgusega. Alguses tuleb hästi mõista, et hoolimata sellest, et pärast Tzimtzumi muutus Behina Dalet kõlbmatuks, et kümnele sefirotile vastuvõtvaks Kliks olla, ning peegeldunud valgus, mis tõuseb ekraanilt Ziwug de Hakaa tulemusena, sai tema asemel vastuvõtvaks Kliks, peab ta siiski saatma peegeldunud valgust koos oma saamise jõuga, ja ilma selleta ei oleks peegeldunud valgus üldse võimeline vastuvõttev Kli olema. Ja saa sellest aru eespool punktis 15 toodud [külalise ja peremehe] näite põhjal. Sest me tõestasime seal, et keeldumise ja mitte-vastuvõtmise jõud muutus nälja ja isu asemel saavaks Kliks. Nälg ja isu, ehk tavalised vastuvõtvad Kelimid, muutusid siin kõlbmatuks olemaks vastuvõttev Kli, sest tekib häbi ja piinlikkus sõbra kingituse saajaks olla, ja ainult keeldumise ja mittevastuvõtmise jõud said nende asemel vastuvõtvateks Kelimideks. Sest keeldumise ja mittevastuvõtmise tulemusel muutus saamine andmiseks ning [külaline] sai sel viisil sobivad vastuvõtvad Kelimid, et sõbra poolt pakutud kostitust saada. Samal ajal ei ole aga võimalik öelda, et ta ei vajaks nüüd enam tavalisi vastuvõtvaid Kelime, milleks on nälg ja isu. Sest on selge, et ilma isuta ei oleks võimalik täita sõbra soovi ja talle tema toidu söömisega naudingut pakkuda. Asi ongi selles, et nälg ja isu, mis tavalisel viisil kasutamiseks kõrvale jäeti, muutusid nüüd, keeldumise ja mittevastuvõtmise jõu kaasabil, ning omandasid uue vormi − saamine andmise nimel. Ja tänu sellele muutus häbi austuseks. Sest tavalised saavad Kelimid tegutsevad ka praegu endiselt samamoodi nagu alati, kuid on võtnud uue vormi.

Rakenda seda ka meie poolt õpitava teema puhul, sest tõesti, Behina Dalet muutus, selle Aviuti tõttu, kõlbmatuks olemaks vastuvõttev Kli kümnele sefirotile, mis tähendab andjaga võrreldes vormi erinevust, mis eraldab seda andjast, nagu eespool öeldud. Kuid paranduse kaudu, mis saavutatakse ekraani abil Behina Daletis, mis lööb Kõrgemasse valgusse ja saadab selle tagasi, muudetakse eelmine kõlbmatu vorm ning see omandab uue vormi, mida nimetatakse peegeldunud valguseks, nagu ka saamise vorm, mis ülaltoodud näites muutus andmise vormiks, kusjuures algne vorm oma olemuses ei muutunud, sest ka nüüd ei söö ta ilma isuta. Samamoodi ka siin − kogu Aviut ehk kogu vastuvõtmise jõud, mis oli Behina Daletis, muutus ja kaasati peegeldunud valgusesse. Ning tänu sellele sai peegeldunud valgus olla saav Kli. Ja õpi see hästi selgeks.

Ja seetõttu tuleb ekraanis alati eristada kahte jõudu:

Kashiut (jäikus) – temas olev kõrgemat valgust tõukav jõud;

Aviut – Behina Daletist saamise soovi määr, mis on ekraani sees. Kui tänu Zivug de Hakaale, tema sees oleva Kashiuti jõu kaudu muutub selles olev Aviut «Zakutiks» (puhas olek), see tähendab, et saamine muutub andmiseks.

Ja need kaks jõudu ekraanis toimivad viies Behinotis – neljas Behinotis HUB ТUМ, mida mainiti eespool, ja nende juures, mida nimetatakse «Keter».

22) Nii näed, kuidas kümne Sefiroti viis tasandit ilmnevad läbi viie eri tüüpi kokkupõrke, mis tekivad ekraani viie jämeduse faasi kaudu. Nüüd räägin sulle põhjuse, sest on teada, et valgust ei saavutata ilma anumata.

Samuti tead, et need viis jämeduse faasi tulenevad neljanda faasi viiest jämeduse astmest. Enne piirangut olid neljandas faasis viis anumat, mis riietasid kümmet Sefiroti KHB TUM, nagu on kirjas punktis 18. Pärast esimest piirangut haarati need ekraani viide astmesse, mis koos ekraani tõstetava peegeldunud valgusega muutuvad taas viieks anumaks, mis seonduvad peegeldunud valgusega kümne Sefiroti KHB TUMiks, neljanda faasi viie anuma asemel, enne kitsendust.

Seega on selge, et kui ekraan sisaldab kõiki neid viit jämeduse astet, sisaldab see ka viit anumat kümne Sefiroti riietumiseks. Aga kui selles kõiki viit faasi ei ole, sest on puudu neljanda faasi jämedus, on selles vaid neli anumat. Seetõttu saab see riietada vaid neli valgust, HB TUM, ja puudub üks valgus – Keteri valgus – täpselt nagu selles puudub üks anum – neljanda astme jämedus.

Samamoodi, kui puudub ka kolmas aste ja ekraanil on vaid kolm jämeduse faasi, st ainult kuni teise faasini, on seal vaid kolm anumat. Seega saab see riietada vaid kolme valgust: Bina, Tifferet ja Malchut. Sellises seisundis puuduvad sellel tasandil kaks valgust – Keter ja Hochma – täpselt nagu puuduvad kaks anumat – kolmas ja neljas faas.

Ja kui ekraanil on ainult kaks jämeduse faasi, see tähendab juure faas ja esimene faas, on seal vaid kaks anumat. Seega riietab see ainult kahte valgust: Tiffereti ja Malchuti valgust. Nii puuduvad sel tasandil kolm valgust – KHB – täpselt nagu puuduvad kolm anumat – teine, kolmas ja neljas faas.

Kui ekraanil on vaid üks jämeduse aste, ainult jämeduse juure aste, on seal vaid üks anum; seega saab see riietada vaid ühte valgust: Malchuti valgust. Sellel tasandil puuduvad neli valgust – KHB ja Tifferet, samuti neli anumat – neljanda, kolmanda, teise ja esimese astme jämedus.

Nii sõltub iga Partzufi tasand täpselt sellest, kui palju jämedust ekraanil on. Neljanda faasi ekraan kutsub esile Keteri tasandi, kolmas faas kutsub esile Hochma tasandi, teine faas kutsub esile Bina tasandi, esimene faas kutsub esile Tiffereti tasandi ja juure faas kutsub esile Malchuti tasandi.

Sõnastik  
Baal HaSulam „Kümne sefiroti õpetus“, 1. köide, 1. osa, Sõnade tähenduse vastuste tabel:  
46. Mis on „piirang“ (1. osa, 1. ptk, Sisemine Valgus, 40)  
See, kes alistab oma soovi. Teisisõnu, see, kes suudab end talitseda ja ei võta vastu hoolimata suurest soovist vastu võtta, seda loetakse ennast piiravaks.

Baal HaSulam "Kümne sefiroti õpetus" I köide, 2. osa, Sõnade tähenduste vastused:
2. Mis on peegeldunud valgus (Teine osa, Sisemine vaatlus, 79)
See on valgus, mida ei võeta vastu neljandas faasis. See on valgus, mis on määratud täitma neljandat faasi, kuid mida ta ei võta vastu ekraani tõttu, mis selle kinni peab ja tagasi tõrjub. Seda tegevust nimetatakse "Zivug de-Hakaa" [“kokkuliitmine löögi kaudu” "löökühendus"] (Teine osa, Sisemine vaatlus, 22). Kõik vastuvõtu anumad Partzufimides [Partzufi mitmus] on piirangust alates laienenud sellest peegeldunud valgusest, mis neid neljanda faasi Ein Sofi asemel täidab.

Baal HaSulam „Kümne sefiroti õpetus“ 1. köide, 2. osa, Sõnade tähenduste vastused:
43. Ekaan (Kolmas osa, 2. punkt)
Ekraan on piirangu jõud, mis loodul Kõrgema valguse suhtes äratatakse, takistades sellel neljandasse faasi laskumist. See tähendab, et niipea kui see jõuab ja puudutab neljandat faasi, ärkab see jõud viivitamatult, lööb teda ja tõrjub tagasi. Seda jõudu nimetatakse „ekraaniks“. Sa pead mõistma erinevust loodus oleva ekraani ja piirangu vahel, mis on kaks täiesti erinevat asja. Piirangu jõud, mis tehti neljanda faasi suhtes, on loodus suunatud anuma poole, mis on loodu saamise soov. See tähendab, et oli soov saavutada vormi sarnasus Andjaga, hoidub ta saamisest, olles siiski täis soovi vastu võtta, sest see soov temas, mida nimetatakse „neljandaks faasiks“, on kõrgem jõud, mida loodu ei suuda tühistada ega kasvõi natukenegi vähendada. Ta saab aga vaatamata suurele soovile saamisest loobuda.

See kõrvalehoidmise jõud asetatakse alati loodu neljandasse faasi, välja arvatud juhul, kui ta uut valgust tõmbab. Sellisel juhul peab ta tingimata kõrvalehoidmise jõu tühistama ehk temas oleva piirangu ja temas ilmneb soov kõrgema valguse järele. See annab talle jõu valgust enda juurde tõmmata. Siin algab loodus ekraani töö, sest iga soov tõmbab kõrgemat valguse täielikult, nii nagu Ein Sofis, sest see on kõrgem jõud, mida alumisel ei ole võimalik vähendada. Seetõttu valgus laskub, et täita neljas faas.

Kuid kohe, kui valgus puudutab neljandat faasi, ärkab viivitamatult ekraan, lööb valgust ja tõrjub selle tagasi. Järelikult võtab ta vastu vaid kolme faasi valguse ja neljas faas ei saa seda. Seega näed, et ekraan toimib ainult siis, kui valgus tuleb, pärast seda, kui piirang ajutiselt tühistatakse, et tõmmata uut valgust, nagu selgitatud. Kuid piirangu akt on püsiv, takistades valguse tõmbamist. Seega on piirang ja ekraan kaks täiesti erinevat seisundit ning tea, et ekraan on piirangu tulemus.