34. Loeng - Hea Keskkonna Loomine: Seestpoolt ja väljast - 2
1.Osa: Hea keskkonna loomine: seestpoolt ja väljast - 2
Valitud tsitaadid algallikatest
1. Kõik ühiskonna liikmed on nagu koos mitme teise hammasrattaga masinasse paigutatud hammasrattad. See üksik ratas ei oma iseseisvat liikumisvabadust, kuid jätkab koos teiste ratastega liikumist teatud suunas, et masin saaks oma üldist funktsiooni täita.
Ja kui ratta juures esineb mõni rike, siis seda riket ei hinnata mitte ratta enda suhtes, vaid vastavalt selle teenetele ja rollile kogu masina suhtes.
- Baal HaSulam, "Rahu maailmas"
2. Seega on ainult üks nõu: Kui mitu inimest tulevad kokku jõuga, et tasub loobuda enesearmastusest, kuid ilma piisava andmise võime ja -tähtsuse väeta, et ilma välise abita iseseisvaks saada, kui need inimesed end üksteise ees taandavad ja kõigil on vähemalt potentsiaalne Looja armastus, kuigi nad ei suuda seda praktikas hoida, siis igaüks, kes liitub kogukonnaga ja end selle ees taandab, siis muutuvad nad üheks kehaks.
Näiteks, kui selles kehas on kümme inimest, on sellel kehal kümme korda rohkem jõudu kui üksikul inimesel. Siiski on olemas tingimus: Kui nad kogunevad, peaks igaüks neist mõtlema, et ta on nüüd tulnud eesmärgiga oma enesearmastus tühiseks muuta. See tähendab, et ta ei pea arvestama, kuidas oma saamise soovi rahuldada, vaid mõtleb nii palju kui võimalik ainult teiste armastusele. See on ainus viis, kuidas omandada soov ja vajadus uue omaduse järele, mida nimetatakse "andmise tahteks".
Ja kaaslaste armastusest võib jõuda Looja armastuseni, mis tähendab, et tahetakse anda rahulolu Loojale.
- RABASH, Artikkel nr 6 (1984), "Kaaslaste armastus – 2"
3. Kogunemise olemus on kõigi ühtsus ja ainus eesmärk on Looja leidmine. Igas kümnes on Shina [Jumalikkus]. On selge, et kui neid on rohkem kui kümme, siis on Shina ilmutus suurem. Seega peaks igaüks oma sõpradega kokku tulema ja temalt Looja töö ja Tema leidmise sõnu kuulama. Ta peaks oma sõbra ees end taandama ja tema kaaslane teeb sama tema suhtes ning nii peaksid kõik tegema. Siis, kui kogunemine toimub selle eesmärgiga, siis on “rohkem kui vasikas tahab imeda, tahab lehm imetada,” ja Looja läheneb neile ja on nendega, ning Iisraeli rahva kogunemise üle valatakse suur halastus ja headused.
- Maor VaShemesh, VaYechi
4. Inimene peab avaldama oma südames olevat armastust kaaslaste vastu, sest avaldades seda äratab ta kaaslaste südamed teiste kaaslaste vastu, nii et ka nemad tunneksid, et igaüks neist armastab oma kaaslasi. Sellest tulenev kasu on selles, et sel viisil saab inimene rohkem jõudu, et kaaslasi armastada, sest iga inimese armastuse jõud on teineteise omaga seotud.
- RABASH, Artikkel nr 2 (1984) "Kaaslaste armastusest"
5. Inimene peaks kujutama oma sõpra Loojat rohkem teenimas kui tema ise, […] ja “autori (ka hindaja) kadedus suurendab tarkust.” Selle kaudu muutub ta Looja töös pidevalt aina tugevamaks. See on tähendus “igaüks põletatakse oma sõbra varikatuse all,” sõnast “kirg”. Kui ta näeb, et tema sõbra varikatus on suurem kui tema oma, süttib tema südames tuli ja tema hing põleb Looja töö nimel edasi ning ta saavutab suurema Jumalikkuse tunnetuse.
- Maor VaShemesh, Yitro osa
6. Igaüks peaks püüdma tuua kogukonda elu ja lootuse vaimu ning kogukonnale energiat andma. Seega, kaaslastest igaüks suudab endale öelda: “Nüüd alustan ma töös puhtalt lehelt.” Teisisõnu, enne kui ta kogukonda tuli, oli ta pettunud edus Looja töös, kuid nüüd on kogukond ta elu ja lootusega täitnud.
Seega, kogukonna kaudu on ta omandanud kindlustunde ja jõu (enese)ületamiseks, sest nüüd tunneb ta, et suudab saavutada terviklikkuse. Ja kõik tema mõtted — et ta seisis silmitsi kõrge mäega, mida ei suudetud vallutada, ja et need olid tõesti tohutud takistused — nüüd tunneb ta, et need on eimiski. Ja ta sai kõik selle kogukonna jõu kaudu, sest igaüks eraldi ja kõik koos püüdisid kogukonda julgust ja uue atmosfääri kohaloluvaimu sisendada.
- RABASH, Artikkel nr 30 (1988), "Mida otsida kaaslaste kogunemiselt"
. Toorat ja Mitzvoti [käske] on võimatu järgida muidu kui Arvuti [vastastikuse vastutuse] kaudu, kui igaüks saab vastutavaks oma sõbra eest, sest Toora järgimise olemus, mis on soov, toimub läbi ühtsuse. Seetõttu peaks igaüks, kes soovib endale Toora ja Mitzvoti koorma võtta, mis toimub peamiselt soovi intensiivistamise kaudu, kogu Iisraeliga suures ühtsuses seotud olema. Sellest tuleneb, et just Arvuti kaudu, kui kõiki peetakse on üheks, saavad nad tegelikult järgida Toorat järgida, sest armastuse ja ühtsuse olemus peitub soovis, kui igaüks on rahul oma sõbraga, nende vahel ei ole soovi erinevusi, ja nad kõik on ühe soovi sees. Seeläbi on kõrgema sooviga ühendatud, mis on ühtsuse lõppeesmärk.
- Likutei Halachot, Hoshen Mishpat, Hilchot Arev
. Igaüks peaks ütlema: “Kogu maailm loodi ainult minu jaoks” (Sanhedrin 37). Sellest tuleneb, et kui kogu maailm on loodud minu jaoks, pean vaatama ja süvenema maailma parandamisse kogu aeg, rahuldama maailma vajadusi ja nende eest palvetama.
- Likutey Moharan, Esimene väljaanne, Märk 5
9. Elu eesmärk on Temaga sulandumise saavutamine, rangelt ainult Looja kasuks või avalikkusele Temaga sulandumise läbi kasu toomine.
- Baal HaSulam, "Viimase põlvkonna kirjutised"
10. Põhjustades seda, et kogu maailm saaks osa loomisest lähtunud naudingust ja ilust. Selgub, et ta on saanud Looja partneriks selles, et tema kaudu tuleb abi, mille kaudu igaüks saavutab loomise eesmärgi. Seega on ta saanud Looja partneriks.
- RABASH, Artikkel 11 (1987), "Purim ja käsk: Kuni ta ei tea"
2.Osa Kõrgemate maailmade ehitus
Punktid 26-29, 46-49 "Kabala tarkuse eessõna" >>
AKi viis Partzufimi
26) Oleme põhjalikult selgitanud ekraani küsimust, mis on Malchuti anumale asetatud - mida on neljandas faasis piiratud, ja viite liiki ühenduse loomise küsimust, mis seda lööb ning tekitab kümne Sefiroti viit tase, mis asuvad üksteise all. Nüüd seletame AKi viit Partzufimi, mis neljale ABYA maailmale eelnevad.
Te juba teate, et see peegeldunud valgus, mis löögi tagajärjel alt ülespoole tõuseb ja ülemise valguse kümmet Sefiroti riietab, on piisav ainult anumate juurte jaoks, mida nimetatakse "Partzufi Roshi kümme Sefirotti". Anumate täitmiseks laieneb Rosh’i Malchut, nendest peegeldunud valguse kümnest Sefirotist, mis Rosh'i kümmet Sefiroti riietavad ja laieneb sellest ja selle sees ülevalt alla samal määral nagu Rosh'i kümnes Sefirotis. See laienemine täidab anumaid, mida nimetatakse "Partzufi Gufiks", nagu punktis 14 kirjas on. Seetõttu peaksime alati igas Partzufis eristama kahte kümne Sefiroti faasi: Roshi ja Gufi.
27) Alguses tekkis AKi esimene Partzuf. See juhtus seetõttu, et kohe pärast esimest piiramist, kui neljandale faasile keelati kõrgemale valgusele saamise anumaks olemast ja see ekraaniga varustati, tõmmati kõrgem valgus tagasi Malchuti anumasse riietuma, nagu varem. Siiski, Malchuti anumas olev ekraan peatas ja tõrjus valguse. Läbi selle neljanda faasi ekraanil toimunud löögi tõsteti peegeldunud valgus kuni kõrgema valguse Keteri tasemeni ja see peegeldunud valgus muutus kõrgema valguse kümne Sefiroti riietuseks ja anumate juurteks, mida nimetatakse “AKi esimese Partzufi” “Rosh'i kümneks Sefirotiks”.
Vastavalt laienes Malchut koos peegeldunud valgusega ja laiendas ennast ja enda sees Rosh'i kümne Sefiroti jõu läbi uueks kümneks Sefirotiks ülalt alla. See lõi lõplikud Guf'i anumad. Siis, riietus kogu tasand, mis tekkis Rosh'i kümnes Sefirotis, ka Guf'i kümnesse Sefirotti. See lõpetas AK esimese Partzufi, Roshi ja Gufi.
28) Seejärel, kordus sama löökühendus ekraanil, mis Malchuti anumasse loodi, millel on ainult kolmanda faasi jämedus/karedus. Siis ilmus sellele ainult Hochma, Rosh ja Gufi tase, sest neljanda faasi ekraani kareduse puudumine põhjustas ainult nelja anuma, KHB Tiffereti, olemasolu. Seetõttu on peegelduval valgusel ruumi riietada ainult nelja valgusega, HNRN [Haya, Neshama, Ruach, Nefesh], ilma Yechida valguseta. Seda nimetatakse AKi ABiks.
Hiljem kordus sama löökühendus Malchuti anuma ekraanil, mis sisaldab ainult teise faasi jämedust. Siis ilmus sellele Bina tasemel kümme Sefirotti, Rosh ja Guf. Seda nimetatakse AKi SAGi Partzufiks. Sellel puuduvad kaks anumat, ZA ja Malchut, ning kaks valgust, Haya ja Yechida.
Pärast seda ilmnes löökühendus ekraanil, millel on vaid esimese faasi jämedus. Siis ilmusid Tiffereti tasemel kümme Sefirotti, Rosh ja Guf, millel oli puudu kolm anumat, Bina, ZA ja Malchutist, ja kolm valgust, Neshama, Haya ja Yechida. Sellel on ainult Ruachi ja Nefeshi valgused, mis on riietatud Keteri ja Hochma anumatesse. Seda nimetatakse AKi Partzufi MAks ja BONiks. Pea meeles vastupidist anumate ja valguste vahelist suhet, nagu on mainitud punktis 24.
29) Seega oleme selgitanud viie AKi Partzufimi tekkimist, mida nimetatakse Galgalta, AB, SAG, MA ja BON, üksteise all. Igal madalamal neist on puudu ülemise kõrgem faas. Partzuf ABil puudub Yechida valgus. Partzuf SAG-il puudub ka Haya valgus, mis sellest kõrgemal, ABil on. Partzuf MAl ja BONil puudub Neshama valgus, mis sellest kõrgemal oleval, SAGil, on.
See on nii, sest see sõltub ekraani jämeduse mõõtmest, mille puhul tekib ühinemine löögi teel, nagu punktis 18 selgitatud. Siiski peame mõistma, kes ja mis põhjustas ekraani jämeduse järkjärgulise vähenemise faasilt faasi, kuni see jagunes viieks tasandiks, mis eksisteerivad nendes viies ühinemise tüübis.
Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot [maitsed, täpid, kroonid, kirjatähed (TNTO, hääldatakse Tanta)]
46)Nüüd oleme selgitanud ümbritseva valguse ja sisemise valguse konflikti, mis toimub pärast Partzufi laienemist Gufi. See põhjustab Gufi ekraani puhastumise, kõik Gufi valgused eemalduvad ja ekraan koos sellesse jäänud Reshimoga (salvestus, mälupilt) tõuseb Rosh'i Peh'i, kus need uuendatakse uue löögi teel toimuva ühinemisega ning toodavad uue taseme vastavalt salvestuse (Reshimot) kareduse/jämeduse astmele. Nüüd selgitame nelja tüüpi valgusi: Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot, mis ümbritseva valguse põrkumise ja ekraani tõusmisega Rosh'i Peh'i tekivad.
47) On selgitatud, et läbi ümbritseva valguse kokkupõrke Gufi ekraanil puhastab see Gufi ekraani kogu selle jämedusest, kuni see on puhastunud ja võrdsustatud Rosh’i Pehi ekraaniga. Vormide võrdsus Rosh’i Pehiga ühendab nad üheks, ja see liidetakse löökühenduse teel.
Siiski, ekraani ei puhastata mitte korraga, vaid järk-järgult: esmalt neljandast faasist kolmandasse faasi, siis kolmandast faasist teise faasi, seejärel teisest faasist esimesse faasi, ja lõpuks esimesest faasist juure faaasi. Lõpuks puhastatakse see kogu oma jämedusest ning muutub sama peeneks kui Rosh’i Pehi ekraan.
Kõrgem valgus ei jäta isegi hetkekski säramist. See ühineb ekraaniga igas selle puhastumise seisundis, sest kui see on puhastunud neljandast faasist ja kogu Keteri tase on lahkunud ning ekraan on jõudnud kolmanda faasi jämeduseni, siis ühineb kõrgem valgus ekraaniga kolmanda faasi jämedusele, mis on jäänud, ja toodab Hochma tasemel kümme Sefirotti.
Seejärel, kui ekraan lahkub ka kolmandast faasist ning ka Hochma tase lahkub, jääb ainult teine faas ekraanile, ning kõrgem valgus ühineb sellega teisel faasil ja toodab Bina tasemel kümme Sefirotti. Siis, kui see on ka teisest faasist puhastunud ning see tase on lahkunud, jättes ainult esimese faasi jämeduse, ühineb kõrgem valgus ekraaniga järelejäänud esimese faasi jämedusel ja toodab kümme Sefirotti ZA tasemel. Ja kui see on ka esimese faasi jämedusest puhastunud ja ZA tase on lahkunud ning see jääb ainult jämeduse juurega, teeb kõrgem valgus ühenduse juure jämedusega, mis jääb ekraanile, ja toodab Malchuti tasmel kümme Sefirotti.
Ja kui ekraan on puhastunud ka juure jämedusest, lahkub ka Malchut tase, sest Gufist enam jämedust ei jää. Selles seisundis arvestatakse, et ekraan ja selle salvestused tõusid ja ühinesid Roshi ekraaniga, said seal löömise teel ühinedes inkorporeerituks ning tootis sellest kõrgemal uued kümme Sefirotti, mida nimetatakse esimese Partzufi "pojaks" ja "tagajärjeks".
Seega on selgitatud, et ümbritseva valguse ja sisemise valguse kokkupõrge, mis esimese AKi Partzufi Gufi ekraani puhastab jaselle Rosh’i Pehi juurde tõstab, mille kaudu teine Partzuf, AKi AB, ilmub, ei toimu korraga. Pigem toimub see järk-järgult, sest kõrgem valgus ühineb sellega igal seisundil selle neljas astmes, mida läbides see puhastub, kuni see Rosh’i Pehiga võrdseks saab.
Nagu varem nelja taseme ilmnemise kohta ABi eesmärgil esimese Partzufi Gufi täiustamise ajal selgitatud on, ilmnevad kolm taset ABi Partzufi Gufi ekraani puhastumise ajal, kui see kiirgab Partzuf SAGi, ja samamoodi kõigi astmete puhul. Reegel on järgmine: ekraani ei puhastata/täiustata ühe korraga, vaid järk-järgult. Ja kõrgem valgus, mis ei lõpeta madalamale paistmist, ühineb sellega igal selle puhastumise ajal läbitud astmel.
48) Kuid need tasemed, mis ilmuvad ekraanil selle järk-järgulise täiustamise käigus, ei ole käsitletavad reaalse astme laienemisena, nagu esimene tase, mis enne täiustamise algust ilmus. Need on pigem käsitletavad kui Nekudot ja neid nimetatakse peegeldunud valguseks ja kohtumõistmiseks [Din], sest nendega on juba segunenud valguse lahkumise kohtu jõud. See on nii, sest esimeses Partzufis, niipea kui löögiühendus hakkas toimuma ja see täiustas Gufi ekraani neljandast faasist alates, on see käsitletav kui täielikult täiustatu, sest vaimsuses ei ole "mingit (osa)".
Kui see hakkab olema täiustatud, peab see olema täiustatud täielikult. Kuid et ekraan täiustub järk-järgult, on aega, et ülemine valgus saaks igal tasemel seda segada, sest ekraan lähebselle täiustumise ajal karedamaks/jämedamak, kuni see on täiesti täiustatud. Seega on lahkumise jõud segunenud nende tasemetega, mis ilmuvad selle lahkumise ajal, ja neid käsitletakse ainult kui Nekudoti ja peegelduvat valgust ja kohut.
Seetõttu eristame igas Partzufis kahte tüüpi tasemeid: Taamim ja Nekudot. See on nii, sest esimesed kümme Gufi Sefirotti, mis igas Partzufis ilmuvad, nimetatakse Taamimiks, ja tasemed, mis ilmuvad Partzufis, kui see täiustub pärast seda kui ekraan on juba hakanud olema täiustatud kuni see jõuab Rosh’i Pehini, nimetatakse Nekudotiks.
49) Järelejäänud salvestusi, mis jäävad Gufi, pärast Taamimi valguste lahkumist, nimetatakse Taginiks, ja salvestusi, mis jäävad Nekudoti tasemetest, nimetatakse Otiotiks, mis on anumad. Samuti Tagin, mis on Taamimi valguste salvestused, hõljuvad Otiotide ja anumate kohal ja säilitavad neid.
Seega oleme selgitanud nelja valguse tüüpi, mida nimetatakse Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot. Esimest taset, mis ilmub igas viies Partzufis, mida nimetatakse Galgalta, AB, SAG, MA ja BON, nimetatakse Taamimiks. Tasemeid, mis ilmuvad igas Partzufis, kui see hakkab täiustuma, kuni see on täielikult rafineerunud, nimetatakse Nekudotiks. Igale tasemele jäävad salvestused Taamimi valguste kohta, pärast nende lahkumist, nimetatakse neid Taginiks, ja salvestusi, mis jäävad Nekudoti tasemete valgustest pärast nende lahkumist, nimetatakse Otiotideks või anumateks. Pea seda meeles kõigis viies Partzufis, mida nimetatakse Galgalta, AB, SAG, MA ja BON, sest kõigis neis toimub täiustumine ja kõigil neil on need neli valguste tüüpi.