35. Loeng, Paasapüha vaimne sõnum - Practical Kabbalah

Osa 1. Paasapüha - Valitud väljavõtted allikatest

1. Baal HaSulam, Shamati, Artikkel nr. 86, "Ja nad ehitasid Arei Miskenoti"

"Me võime tõlgendada, mida küsis patriarh Aabraham Loojalt: “Kuidas ma tean, et ma pärin selle?” Sest kuidas nad suudavad võtta enda peale usu koorma, kui see mõistusega vastuollu läheb, ja kes suudab mõistuse vastu minna? Seega, kuidas saab neid usu valgusega austada, sest täiuslikkus sõltub ainult sellest?

Looja vastas talle selle kohta: "Tea kindlalt, jne., nad on paguluses." See tähendab, et Ta valmistas Klipa [kesta], mis on kuri kalduvus, kuri inimene, vaarao, Egiptuse kuningas."

2. RABASH, Artikkel nr. 71, "Paguluse Tähendus"

"Mis on pagulus? See on, et ta on enesearmastuse võimu all ega suuda Looja nimel töötada. Millal enesearmastust paguluseks peetakse? See on ainult siis, kui ta tahab vabaneda selle kontrollist, sest ta kannatab, sest et ta ei suuda mitte midagi Looja heaks teha."

3. RABASH, Artikkel nr. 15 (1990),"Mida tähendab töös see, et enne Egiptuse ministri langemist nende hüüet kuulda ei võetud?"

"ARI ütleb, et Egiptuse pagendus oli see, et Kedusha [pühaduse] vaade oli paguluses. See tähendab, et Egiptuse Klipa valitses Iisraeli rahva üle. Me peaksime tõlgendama, et Iisraeli rahvas tähendas, et terve rahvas soovis töötada Looja nimel, mitte enda nimel, nagu on teada, et “Iisrael” tähendab Yashar-El [otse Loojale], mis tähendab, et kõik on Looja heaks.

Vaarao valitsemine on vastupidine: töötada ainult enda heaks. Seetõttu tähendab Kedusha vaade, et peame töötama Looja nimel, mis tähendab andmises. See eristamine toimus paguluses vaarao, Egiptuse kuninga, valitsuse all, kus Mitzrayim [Egiptus] sisaldab tähti Metzar-Yam [kitsas meri], ja on teada, et “kitsas” tähendab Hassadimi (halastuse) vähesust."

4. RABASH, Artikkel nr. 11 (1988), "Mis on kaks Lishmale eelnevat tingimust?"

"Kui nad pidid enda peale võtma taeva kuningriigi. Kahetsesid nad, et ei suutnud seda teha vaarao, Egiptuse kuninga, küsimuste tõttu, kes valitses neid “kes” ja “mis” küsimustega, mis on seotud “mõistuse” ja “südamega”, mis tähendab “Kes on Issand, et ma kuuletuksin Tema häälele” ja “Mida see töö teile annab?”"

5. RABASH, Artikkel nr. 936, “Lunastuse aeg”

"Pagulusest on võimatu lahkuda enne, kui ollakse paguluses. Samuti on teada, et püha Toora on igavene ja kehtib igas põlvkonnas. Samuti ütleme Haggadahs [Paasapüha lugu], “Igas põlvkonnas peab inimene nägema ennast, justkui tulnuks ta Egiptusest välja.”

Seetõttu peame teadma, mida tähendab pagulus, milles viibime ja mida tähendab, et iga põlvkond peab sellest kibedast pagulusest väljuma."

6. RABASH, Artikkel nr. 11 (1990), "Mida tähendab töö mõttes, et Hanuka küünal on paigutatud vasakul?"

"Looja päästis nad Egiptuse maalt, mis tähendab, et Looja tõi nad välja Egiptuse ahistusest. Inimene peaks uskuma, et nagu see ime juhtus Egiptusest väljumisel, peab igaüks, kes Looja tööd teeb, uskuma, et Looja päästab teda, sest see on tõepoolest ime, et keegi enesearmastuse valitsemise alt lahkub ja hoolib ainult sellest, mis Loojale kasu toomisele kuulub."

Osa 2. Kõrgemate maailmade ehitus

P. 46-49 "Kabala tarkuse eessõna" >>

Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot [maitsed, täpid, kroonid, kirjatähed (TNTO, hääldatakse Tanta)]

46)Nüüd oleme selgitanud ümbritseva valguse ja sisemise valguse konflikti, mis toimub pärast Partzufi laienemist Gufi. See põhjustab Gufi ekraani puhastumise, kõik Gufi valgused eemalduvad ja ekraan koos sellesse jäänud Reshimoga (salvestus, mälupilt) tõuseb Rosh'i Peh'i, kus need uuendatakse uue löögi teel toimuva ühinemisega ning toodavad uue taseme vastavalt salvestuse (Reshimot) kareduse/jämeduse astmele. Nüüd selgitame nelja tüüpi valgusi: Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot, mis ümbritseva valguse põrkumise ja ekraani tõusmisega Rosh'i Peh'i tekivad.

47) On selgitatud, et läbi ümbritseva valguse kokkupõrke Gufi ekraanil puhastab see Gufi ekraani kogu selle jämedusest, kuni see on puhastunud ja võrdsustatud Rosh’i Pehi ekraaniga. Vormide võrdsus Rosh’i Pehiga ühendab nad üheks, ja see liidetakse löökühenduse teel.

Siiski, ekraani ei puhastata mitte korraga, vaid järk-järgult: esmalt neljandast faasist kolmandasse faasi, siis kolmandast faasist teise faasi, seejärel teisest faasist esimesse faasi, ja lõpuks esimesest faasist juure faaasi. Lõpuks puhastatakse see kogu oma jämedusest ning muutub sama peeneks kui Rosh’i Pehi ekraan.

Kõrgem valgus ei jäta isegi hetkekski säramist. See ühineb ekraaniga igas selle puhastumise seisundis, sest kui see on puhastunud neljandast faasist ja kogu Keteri tase on lahkunud ning ekraan on jõudnud kolmanda faasi jämeduseni, siis ühineb kõrgem valgus ekraaniga kolmanda faasi jämedusele, mis on jäänud, ja toodab Hochma tasemel kümme Sefirotti.

Seejärel, kui ekraan lahkub ka kolmandast faasist ning ka Hochma tase lahkub, jääb ainult teine faas ekraanile, ning kõrgem valgus ühineb sellega teisel faasil ja toodab Bina tasemel kümme Sefirotti. Siis, kui see on ka teisest faasist puhastunud ning see tase on lahkunud, jättes ainult esimese faasi jämeduse, ühineb kõrgem valgus ekraaniga järelejäänud esimese faasi jämedusel ja toodab kümme Sefirotti ZA tasemel. Ja kui see on ka esimese faasi jämedusest puhastunud ja ZA tase on lahkunud ning see jääb ainult jämeduse juurega, teeb kõrgem valgus ühenduse juure jämedusega, mis jääb ekraanile, ja toodab Malchuti tasmel kümme Sefirotti.

Ja kui ekraan on puhastunud ka juure jämedusest, lahkub ka Malchut tase, sest Gufist enam jämedust ei jää. Selles seisundis arvestatakse, et ekraan ja selle salvestused tõusid ja ühinesid Roshi ekraaniga, said seal löömise teel ühinedes inkorporeerituks ning tootis sellest kõrgemal uued kümme Sefirotti, mida nimetatakse esimese Partzufi "pojaks" ja "tagajärjeks".

Seega on selgitatud, et ümbritseva valguse ja sisemise valguse kokkupõrge, mis esimese AKi Partzufi Gufi ekraani puhastab jaselle Rosh’i Pehi juurde tõstab, mille kaudu teine Partzuf, AKi AB, ilmub, ei toimu korraga. Pigem toimub see järk-järgult, sest kõrgem valgus ühineb sellega igal seisundil selle neljas astmes, mida läbides see puhastub, kuni see Rosh’i Pehiga võrdseks saab.

Nagu varem nelja taseme ilmnemise kohta ABi eesmärgil esimese Partzufi Gufi täiustamise ajal selgitatud on, ilmnevad kolm taset ABi Partzufi Gufi ekraani puhastumise ajal, kui see kiirgab Partzuf SAGi, ja samamoodi kõigi astmete puhul. Reegel on järgmine: ekraani ei puhastata/täiustata ühe korraga, vaid järk-järgult. Ja kõrgem valgus, mis ei lõpeta madalamale paistmist, ühineb sellega igal selle puhastumise ajal läbitud astmel.

48) Kuid need tasemed, mis ilmuvad ekraanil selle järk-järgulise täiustamise käigus, ei ole käsitletavad reaalse astme laienemisena, nagu esimene tase, mis enne täiustamise algust ilmus. Need on pigem käsitletavad kui Nekudot ja neid nimetatakse peegeldunud valguseks ja kohtumõistmiseks [Din], sest nendega on juba segunenud valguse lahkumise kohtu jõud. See on nii, sest esimeses Partzufis, niipea kui löögiühendus hakkas toimuma ja see täiustas Gufi ekraani neljandast faasist alates, on see käsitletav kui täielikult täiustatu, sest vaimsuses ei ole "mingit (osa)".

Kui see hakkab olema täiustatud, peab see olema täiustatud täielikult. Kuid et ekraan täiustub järk-järgult, on aega, et ülemine valgus saaks igal tasemel seda segada, sest ekraan lähebselle täiustumise ajal karedamaks/jämedamak, kuni see on täiesti täiustatud. Seega on lahkumise jõud segunenud nende tasemetega, mis ilmuvad selle lahkumise ajal, ja neid käsitletakse ainult kui Nekudoti ja peegelduvat valgust ja kohut.

Seetõttu eristame igas Partzufis kahte tüüpi tasemeid: Taamim ja Nekudot. See on nii, sest esimesed kümme Gufi Sefirotti, mis igas Partzufis ilmuvad, nimetatakse Taamimiks, ja tasemed, mis ilmuvad Partzufis, kui see täiustub pärast seda kui ekraan on juba hakanud olema täiustatud kuni see jõuab Rosh’i Pehini, nimetatakse Nekudotiks.

49) Järelejäänud salvestusi, mis jäävad Gufi, pärast Taamimi valguste lahkumist, nimetatakse Taginiks, ja salvestusi, mis jäävad Nekudoti tasemetest, nimetatakse Otiotiks, mis on anumad. Samuti Tagin, mis on Taamimi valguste salvestused, hõljuvad Otiotide ja anumate kohal ja säilitavad neid.

Seega oleme selgitanud nelja valguse tüüpi, mida nimetatakse Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot. Esimest taset, mis ilmub igas viies Partzufis, mida nimetatakse Galgalta, AB, SAG, MA ja BON, nimetatakse Taamimiks. Tasemeid, mis ilmuvad igas Partzufis, kui see hakkab täiustuma, kuni see on täielikult rafineerunud, nimetatakse Nekudotiks. Igale tasemele jäävad salvestused Taamimi valguste kohta, pärast nende lahkumist, nimetatakse neid Taginiks, ja salvestusi, mis jäävad Nekudoti tasemete valgustest pärast nende lahkumist, nimetatakse Otiotideks või anumateks. Pea seda meeles kõigis viies Partzufis, mida nimetatakse Galgalta, AB, SAG, MA ja BON, sest kõigis neis toimub täiustumine ja kõigil neil on need neli valguste tüüpi.