1. Osa, Maaser (kümnis) - Valitud tsitaadid algallikatest

1. Ja kõigest, mis sa mulle annad, ma annan sulle täpselt kümnist.

1.Ms, 28:22

2. Sa pead igal aastal andma kümnist kõigest oma külvi saagist, 
mis su põllul kasvab;

5.Ms, 14:22

3. Ja kõik maa kümnis maa seemnest ja puude viljast on Issanda 
päralt; see on pühitsetud Issandale.

3. Ms 27:30

4. „Sa pead kümnist andma.” Seda tõlgendati: „Anna kümnendik, et sa saaksid rikkaks.” Kuid kuidas meie targad seda käsku salmis Lo Lishma kaudu tõlgendasid, see tähendab, et kavatsus on anda heategevuseks, et midagi saada? Tuleb öelda nagu on kirjutatud: „Me teeme ja me kuuleme,” mis tähendab, et tegevuse kaudu saavutatakse eesmärk „Me kuuleme”, mis tähendab, et tegevus mõjutab kavatsust.

Sellest järeldub, et kui inimene annab kümnendiku, mis tähendab andmise toimingut, peaks ta seadma eesmärgiks „rikkaks saamise”, mis tähendab, et tasuks on soov ja igatsus anda. See tähendab, et tegemist on andmise ja mitte saamisega, siis austatakse teda sellega, et ka tema kavatsuseks on ainult andmine ja mitte millegi vastutasuks saamine.

Tuleb ka öelda, „Sa pead kümnist andma,” tähendades „andmise” tegevust, mille juures, kui ta sooritab andmise teo, „et sa saaksid rikkaks”, sest siis tasustatakse ka tema kavatsus, mis on andmine, mitte aga saamine.

Ja mis pärast seda juhtub? „Et sa saaksid rikkaks”, sest enne kui inimene on saavutanud vormi vastavuse, on võimatu Loojalt rõõmu ja naudingut saada, mida „rikkuseks”nimetatakse. Sel ajal, kui teda andmise kavatsusega tasustatakse, saab ta rikkust, mida nimetatakse „et sa saaksid  rikkaks”.

- RABASH, Valitud märkmed. Artikkel nr 536, "Sa pead kümnendiku andma"

Videoklipp 1 >>
Tekst:

„Asi on selles, et vaimsusesse saab siseneda vormi vastavuse kaudu. Vormide vastavus võib tekkida, kui oleme andmise seisundis, nagu Looja. Me saame oma omadusi järkjärgult kõrgema jõu abil andmise suunas muuta, töötades grupis. Lühidalt, see on võimalik. See ei ole lihtne, aga see on võimalik.

Aga ükskõik, kus me tegutseme, ei saa me parandada seda, mis Malchutile endale kuulub. Me saame kõik Malchuti osad Binani tõsta, välja arvatud Malchuti Malchuti, Malchuti enda. Ja selle osa, mida me parandada ei saa, peame pühendama Kabbala tarkuse levitamisele, maailma parandamisele, ja mitte seda muul viisil kasutama.

Teisisõnu, me töötame, me teenime, sõltumata sellest, kui palju või kuidas igaüks teenib, aga rahast, kõigest, mida me elus saame, peame 10%, kümnendiku, Kabbala tarkuse levitamise jaoks kõrvale panema, mis tähendab maailma parandamist. Sest ükskõik, mida me teeme, ei suuda keegi rohkem kui 90% andmisele pühendada, ja need 10% ei ole ühelgi juhul andmise nimel ega too kasulikku tulemust. Seega peame algusest peale määrama 10% oma palgast, igaühe sissetulekust, ja andma selle Kabbala tarkuse levitamiseks, maailma parandamiseks. Sellest see räägibki ja seda nimetatakse „kümnendikuks” - Maaser.”

 - Rav Michael Laitman, igapäevane Kabbala õppetund, 4. september 2021

Videoklipp 2 >>
Tekst:

Küsimus: Mida tähendab, kui ma eraldan kümnendiku, kas ma pean keskenduma andmise kavatsusele? On kirjutatud: "et sa saaksid rikkaks." Mida see tähendab?

Rav M. Laitman: "Kui ma eraldan 10% materiaalsest, mis vastab Malchutile, ja annan selle maailma parandamise mõjutamiseks, siis toob see mind lähemale ja ühendab mind kogu maailma üldise parandusega. Ja seda nimetatakse, et ma saan rikkaks. Sest 10%ga saan ma terve maailma.”

(Igapäevasest Kabbala õppetunnist, 4. september 2021)

5. Mis annetustesse ja kümnisesse puutub, siis neid antakse spetsiaalselt varadest, sellest, mida inimene on omandanud ja enda valdustesse saanud, ja siis annab ta sellest kümnendiku. Seega on loomalik kümnis, mis antakse „looma“ omadusest, mis on hing, ja on üks puu viljadest, mis on „inimese“ omadus.

Kümnendiku andmise aeg algab siis, kui valmimine või istutamine on nähtav, kui on kindel, et ta on kasu saanud.

- RABASH, Valitud märkmed Artikkel nr 904, "Inimene on põllu puu"

6. Kümnise andmine [annab kümnendiku oma sissetulekutest], mis seisneb tegevuses, milles ei ole teadmist, öeldes, et see kümnendik on püha, tänu sellele on tal rikkus mujal, mis tähendab, et ta saab teadmisi asjadest, mida nimetatakse „rikkuseks”.

Sellepärast on tal üheksa omadust, tähendab, et nende üheksa omaduse kaudu saab ta teadmisi, ja kümnes pühendatakse Loojale. Teisisõnu, see on täielikult Looja jaoks, ja tal ei ole selles mingit saavutust. Seepärast nimetatakse seda „Issanda jaoks”. Omadus, mille Isand saab, nimetatakse „see on Temale”, on see, mida omanik vallata saab.

See on lause „'Palun proovige (testige) mind selle kaudu', ütles Issand Sebaot, 'kui ma ei ava teile taevaväravaid ja ei vala sulle lõputut õnnistust.’”tähendus. „See” tähendab eelmainitud rikkust. Kui te selle teadmistest kõrgemal heaks kiidate, kas ei voola siis kogu maailma rikkused teie juurde?

- RABASH, Valitud märkmed, Artikkel nr 817, "Vaese tähendus"

7. Kümnise käsu kaudu [andes kümme protsenti oma teenistusest], tasustatakse sind sellega, et oma rahulolu saamise osa vähendamine ilmutub sulle alati nii, et sa ei ole mitte mingisusestki küllusest ilma jäänud. See on maaseri jõud, ja siis kutsutakse sind tõeliselt „rikkaks”, nagu on kirjutatud, „Kes on rikas? See, kes on oma osa üle rõõmu tunneb.” See on see, mille poole inimene peaks püüdlema, kui ta maaseri rikkaks saamise nimel annab, tähendades sellise omaduseni jõudmist, et oma osaga selle käsu pühaduse kaudu rahul olla. See ei ole palve, vaid vastupidi, see on selle taseme saavutamine, et olla õnnelik oma osa üle ja olla „rikas”.

- Ma’or Eynaim, Parasha Re’eh

8. Inimene ei tohi kümnendiku andmist lõpetada. Ta peaks andma seda korralikult - põllult ja majapidamisest, ja kõigest, mis millisest tahes maailma asjast inimese kätte jõuab.

- Menorah valgus

Osa 2. Kõrgemate maailmade ehitus

P. 33-35 "Kabala tarkuse eessõnast" >>

33) Nüüd selgitame sisemise valguse ja ümbritseva valguse kokkupõrke küsimust, mis põhjustab ekraani rafineerumise ja kareduse/jämeduse (Aviuti) viimase faasi kaotamise. Et need kaks valgust on vastandlikud, kuid omavahel ühendatud läbi Malchuti ekraani AK-i Roshiga, löövad ja põrkavad nad üksteisega.

Tõlgendus: Löömise teel ühinemine AK-i Roshi Pehis [suus], Roshi Malchuti ekraanil, mida nimetatakse Peh, mis oli AK-i sisemise valguse riietumise põhjuseks, peegeldunud valguse poolt  selle tõstmise tõttu (vt punkt 14), on samuti AK-i ümbritseva valguse lahkumise põhjus. Et see takistas Ein Sofi valgust neljandat faasi katmast, ilmus valgus ümbritseva valguse kujul.

Teisisõnu, kogu valguse osa, mida peegeldatud valgus ei saa riietada, nagu neljas faas ise, ilmus ja sai ümbritsevaks valguseks. Seetõttu on Pehis olev ekraan ümbritseva valguse põhjus, nagu see on ka sisemise valguse põhjus.

34) Oleme õppinud, et nii sisemine valgus kui ka ümbritsev valgus on seotud ekraaniga, kuid vastupidistes toimingutes. Ja selles ulatuses, kui palju ekraan osa ülemist valgust läbi peegeldatud valguse, mis seda katab, Patzufi sisse tõmbab, sel viisil ajab see ümbritseva valguse Partzufi riietamisest eemale.

Ja et see osa valgusest, mis ümbritseva valgusena väljapoole  jääb, on väga suur, ekraani tõttu, mis  selle  AK-i riietumist takistab, nagu on kirjutatud punktis 32, loetakse et see on ekraani löömine, mis eemaldab selle, sest see tahab riietuda Partzufi sisse. Vastupidi, seda peetakse selleks, et jämeduse ja kõvaduse jõud ekraanis lööb ümbritsevat valgust, mis sellesse riietuda tahab, ja takistab seda, nagu see ülemist valgust ühenduse saamise ajal lööb. Neid lööke, mida ümbritsev valgus ja jämedus ekraanis üksteisele tekitavad, nimetatakse ümbritseva valguse ja sisemise valguse kokkupõrkeks.

Kuid see kokkupõrge nende vahel toimus ainult Partzufi Guf'is, sest valguste anumatesse riietamine, mis ümbritseva valguse väljaspoole anumat jätab, on seal ilmne. Kuid see kokkupõrge ei kehti Roshi kümnele Sefirotile, sest peegeldunud valgust ei peeta seal anumaks, vaid ainult peenikesteks juurteks. Sellepärast ei käsitleta nendes olevat valgust piiratud sisemise valgusena, et eristada valgust, mis jääb ümbritseva valgusena väljapoole. Ja et seda eristust nende vahel ei eksisteeri, ei ole Roshi kümnes Sefirotis ka ümbritseva valguse ja sisemise valguse lööke.

Alles siis, kui valgused ulatuvad Pehist allapoole Gufi kümnesse Sefiroti—kus valgused riietuvad anumatesse, mis on peegeldunud valguse kümne Sefiroti Pehist allapool—on nende anumate sees sisemise valguse ja väljapoole jääva ümbritseva valguse vahel löömine.

35) Ja see löök (bitush) jätkub seni, kuni ümbritsev valgus ekraani kogu selle Aviutist puhastab ja seda selle Roshi Pehis oleva kõrgeima juureni tõstnud ei ole. See tähendab, et ta puhastab seda kogu Aviutist ülalt alla, mida nimetatakse ekraaniks ja Gufi Aviutiks (kareduseks), kuni sellesse jääb ainult Gufi Shoresh ("juur"), mis on Roshi Malchuti ekraan, mida nimetatakse "Peh". See tähendab, et [ekraan] puhastatakse kogu Aviutist (karedusest) ülalt-alla, mis eraldab sisemise valguse ümbritsevast valgusest, ja alles jääb ainult alt-üles Aviut, sest sisemise ja ümbritseva valguse vahel ei tehta endiselt vahet, nagu eelmises punktis öeldud.

Ja on teada, et vormi sarnasus ühendab vaimsed objektid üheks. Seetõttu, pärast seda, kui Gufi ekraan on kogu Gufi Aviutist puhastatud ja sinna jääb ainult Roshi Pehi ekraani Aviutiga võrdne Aviut, muutub selle kuju identseks Roshi ekraaniga ja ühineb sellega sõna otseses mõttes üheks tervikuks, sest nende vahel ei midagi, mis neid kaheks eraldaks – ja seda nimetatakse , et Gufi ekraan tõusis Roshi Pehi. Ja et Gufi ekraan ühines Roshi ekraaniga, lisatakse see taas Zivug de-Hakaa-sse, mis Roshi Pehi ekraanis toimub, ja sellel on jälle Zivug de-Hakaa ja kümme Sefiroti väljuvad uuel tasemel, mida nimetatakse AK-i AB või AK-i  Hochma Partzuf. Ja seda peetakse esimese AK-i Partzufi pojaks ja järglaseks.