1.Osa, Purim - Valitud tsitaadid algallikatest

Purim - Gmar HaTikun [Lõpliku paranduse] valgus

1. "Purimi valgus on valgus, mis tulevikus paistma hakkab."

- RABASH, Artikkel nr. 21 (1991), "Mida tähendab, et me loeme töös enne Purimi Zachori [Meenutust]?"

2. "See loomise eesmärgi valgus, mida nimetatakse Hochma valguseks, ei saa ilma katteta paista ja see riietub loomise paranduse valgusesse, mida nimetatakse Hassadimi valguseks."

- RABASH, Artikkel nr. 21 (1991), "Mida tähendab, et me loeme töös enne Purimi Zachori [Meenutust]?"

Megillat Esther [Esteri rull]

3. "Megillat Esther [Esteri rulli] tähendus. Siin tundub olevat terminite vastuolu, sest Megillah [rull] tähendab, et see on Galui [avaldatud] kõigile, samas kui Ester tähendab, et on Hastara [varjatus]. Kuid me peaksime tõlgendama, et kogu avalikustamine on selle jaoks, et anda võimalus varjamise valimiseks."

- Baal HaSulam. Artikkel nr. 37. “Artikkel Purimiks”

Haaman ja Mordechai

4. "Haamani tee on mitte arvestada Tzimtzumi parandusega, mis saamise anumatele pandi. Pigem ütleb ta: “Et Looja lõi maailma selle jaoks, et Oma loodutele head teha, ja me näeme, et meie loomuses on soov naudingut ja rõõmu saada, siis miks Looja selle soovi lõi, kui mitte selle kasutamiseks? Kas ta lõi meie sisse soovi ja iha naudingut saada ning ütles hoopis, et ärge seda kasutage, vaid kannatage selle tõttu?”

Sellest tuleneb, et see on vastupidine tee."

- RABASH, Artikkel nr. 11 (1987), "Purim ja käsk: Kuni ta ei tea"

5. "Õiglase Mordechai viis on töötada ainult selle jaoks, et Loojale anda, mida nimetatakse “andmiseks”."

- RABASH, Artikkel nr. 11 (1987), "Purim ja käsk: Kuni ta ei tea"

6. "Inimene peab pöörama tähelepanu oma südames olevale Haamanile, kuidas ta tahab hävitada kõike, mis on Kedusha [pühadusega] seotud, see tähendab kõike, mis võib tuua midagi, mida peetakse Kedushaks. Sõltumata asja suurusest, isegi kui see on kõige väiksem, tahab ta seda hävitada."

- RABASH, Artikkel nr. 21 (1991), "Mida tähendab, et me loeme töös enne Purimi Zachori [Meenutust]?"

7. Mordechai ja Haamani vaheline vaidlus. Mordechai väitis, et see, mida me nüüd näeme, et Looja avalikustab Hochma võimu, ei ole selle jaoks, et nad Hochmad saaksid, vaid selle jaoks, et Hassadimi täiustada, see tähendab, et nüüd saavad nad näidata, et nende Hassadimi vastuvõtmine on vabatahtlik. See tähendab, et neil on ruumi Hochmad vastu võtta, sest nüüd on vasaku kontrolli all olemise aeg, mis särab Hochmad, aga nad valivad Hassadimi. Järelikult näitavad nad nüüd - Hassadimi vastuvõtmise kaudu - et parem valitseb vasaku üle.

[…] Ja Haaman väitis vastupidist, et Looja praegune vasaku joone, mis on Hochma, ilmutamine toimub selle jaoks, et Hochmad kasutada. Vastasel juhul tähendaks see, et Looja tegi midagi asjatult, see tähendab, et Ta tegi midagi, kuid keegi ei naudi seda. Seega ei peaks me arvestama Mordechai öelduga, vaid kõik peaksid teda kuulama ja nüüd ilmunud Hochma ilmutamist kasutama.

- Baal HaSulam, Shamati, Artikkel nr. 37, "Artikkel Purimiks"

Lunastus ühtsuse kaudu

8. “On teatud rahvas, kes on hajutatud ja laiali rahvaste seas.” Haaman ütles, et tema arvates õnnestub meil juudid hävitada, sest nad on üksteisest eraldatud; seega on meie jõud nende vastu kindlasti ülekaalukas, sest see tekitab inimese ja Looja vahelist eraldumist. Ja Looja ei aita neid ühelgi juhul, sest nad on Temast eraldatud. Seetõttu läks Mordechai seda viga parandama, nagu on seletatud salmis, “juudid kogunesid,” jne, “ et koguneda ja oma elu eest seista.” See tähendab, et nad päästsid end ühinemise kaudu.

- Baal HaSulam. Artikkel nr. 144. “On teatud rahvas”

2.Osa, Kõrgemate maailmade ehitus

Punktid 37, 39, 40 artiklist "Kabbala tarkuse eessõna" >>

37) Seetõttu oleme selgitanud Partzufimide järkjärgulist tekkimist üksteise all läbi ümbritseva ja sisemise valguse kokkupõrke, mis puhastab Gufi ekraani, kuni see viib selle tagasi Roshi Pehi ekraani seisundisse. Sel ajal absorbeeritakse see löökide kaudu toimuva ühildumise teel, mis Roshi Pehis toimub, ja selle ühildumise kaudu tekitab see uue kümnest Sefirotist koosneva taseme. Seda uut taset peetakse eelmise Partzufi pojaks.

Sel viisil ilmus AB Partzuf Keterist, SAG Partzuf ABst, MA Partzuf SAGst ja nii edasi kuni ülejäänud tasemetega Nekudimis ja ABYAs. Kuid me peaksime siiski mõistma, miks ABi kümme Sefiroti ilmus ainult kolmandas faasis, mitte neljandas faasis, ja miks SAG oli ainult teisel faasil jne, see tähendab, et iga madalam on oma ülemisest üks aste madalam. Miks ei ilmunud nad kõik üksteisest samal tasemel?

39) Ja selgus, et ümbritseva valguse kokkupõrke tõttu sisemise valgusega muutus Malchut mesayemeti ekraan sarnaseks Malchut mezdavegeti ekraaniga (vt ülalt punktis 35). See on seetõttu, et ümbritseva valguse Bitush puhastas lõpliku ekraani kogu selles olnud Gufi karedusest ja jättis sellesse ainult selle kareduse õhukese Reshimoti, mis oli võrdne Roshi ekrani karedusega.

Ja on samuti teada, et vormi sarnasus sunnib vaimseid objekte üksteisega sulanduma ja ühinema. Seetõttu, pärast seda, kui Gufi ekraan muutus kareduse vormilt Roshi ekraani sarnaseks, liitis see end kohe sellesse, muutudes sellega üheks ekraaniks ja sai seejärel tugevuse ja jõu löökühenduseks, nagu Roshi ekraan, ja sellest tekkisid uue taseme kümme Sefiroti.

Kuid koos selle ühendusega, uuendati Gufi kareduse Reshimot, mis seal algusest peale oli olnud, Gufi ekraanil. Selles seisundis ilmus jälle mingil määral vormi erinevus selle ja selle sees oleva Roshii ekraani vahel. Selle erinevuse äratundmine eraldab ja eemaldab selle ülemise Roshi Pehist, sest pärast selle esialgset päritolu ülemise Pehist allapoole ilmnes taas, et see ei saanud jätkata ülemise Pehist kõrgema seisust, sest vormi erinevus eraldab vaimsed (objektid) teineteisest. Seega sunniti see sellelt kohalt ülemise Pehist allapoole laskuma.

Seega peetakse seda tingimata ülemise suhtes teiseks Gufiks, sest isegi uue taseme Roshi peetakse lihtsalt uue taseme Gufiks ülemise suhtes, sest see lähtub selle Gufi ekraanilt. Seega eristab see vormi erinevus nad kaheks eraldi Gufimiks [kehaks]. Ja et uus tase on täielikult eelneva Partzufi Gufi ekraani tagajärg, peetakse seda selle lapseks, mis ulatub sellest välja nagu oks.

40) Ja seal on teine erinevus madalama ja ülemise vahel: iga madalam avaldub ekraanil viie faasi erineval tasemel, nagu on kirjutatud punktides 22 ja 24. Samuti puudub igas madalamas ülemiste valguste kõrgeim faas ja ülemise taseme anumate madalaim faas. Põhjus on selles, et ümbritseva valguse kokkupõrke loomus ekraanil on ekraanilt selle viimane kareduse faasi kõrvaldamises.

Näiteks, esimeses AKi Partzufis, mille ekraan sisaldab kõiki kareduse viite taset kuni neljanda faasini, puhastab ümbritseva valguse kokkupõrge täielikult neljanda faasi kareduse Gufi ekraanil, karedusest mitte isegi viidet (Reshimo) alles jättes. Ainult kolmanda ja kõrgemate faaside kareduse Reshimo jäävad ekraanile.

Seetõttu, kui see ekraan on Roshi integreeritud ja saab löökühenduse kaudu jäänud Gufi kareduse Reshimo, toimub ühendus ainult kolmanda kareduse faasil ekraanil. Seda seetõttu, et neljanda faasi kareduse Reshimo on sealt eemaldatud. Seetõttu, tase, mis sellelt ekraani tasemelt väljub on ainult Hochma tasemel, mida nimetatakse ABi AKi HaVaYaH või  AKi AB Partzuf.

Oleme juba punktis 22 õppinud, et Hochma tasemel, mis ekraanil kolmandas faasis ilmub, puudub anumate Malchut ja valguste Yechida, mis on Keteri valgus. Seega on AB Partzufil puudu viimase faasi kõrgema ja kõrgema kõrgeima faasi valguste anumad. Selle suure vormi erinevuse tõttu peetakse madalamat ülemisest eraldiseisvaks Partzufiks.