1.osa - Jätkame kongressi tõusuga - valitud tsitaadid algallikatest

"Kõigi vahendite hulgas, mis meil Lishmani, kogu reaalsuse sisemise keskpunktini jõudmiseks on , on see millega ainult Looja  meid aidata saab. Ainult Tema abiga, ühenduse kaudu Temaga, ja ainult siis, kui me kasutame kõiki seadusi ja vahendeid, mis Ta on loonud ja meie jaoks ette valmistanud, nii saame Lishmani jõuda. Lishma tähendab Looja tasemele jõudmist ja Tema tõelist avaldumist, igaühele meist ja kõigile koos."
- Rav M. Laitman, Loeng nr. 3, Ülemaaailmne Kabala Kongress, 21.2.2025

"Me peame läbi tegema sügava muutuse kurjast kalduvusest ja Lo Lishmast headuse poole liikudes—nii et me oleme valmis tegema igasuguseid tegusid, mida endale kasulikuks peame, ainult seepärast, et need on Looja silmis head.

Seetõttu püüame sõnumeid sisemiselt omaks võtta, et need sisenevad meisse, räägivad meie sees ja muudavad meid. Pärast selliseid pingutusi muutume tõepoolest kellekski teiseks kui täna oleme. Meist saab vaimne; kuuleme Loojat, näeme Loojat ja tunneme Teda kõigi oma meeltega.

See saab olema kongressi eesmärk ja meie omavahelise ühenduse siht. Ainult kaks asja aitavad meid selles: sõprade toetus ja Looja ise—mitte midagi enamat. Seetõttu peame tähelepanu pöörama ainult neile kahele asjale."
- Rav M. Laitman, Loeng nr. 3, Ülemaaailmne Kabala Kongress, 21.2.2025

Baal HaSulam. 18.kiri 

Esimene asjana hommikul, kui ta oma unest ärkab, peaks ta pühitsema esimest hetke Dvekutis koos Temaga, puistama oma südant Loojale, et Ta hoiaks teda kogu 24 tunni vältel nii, et ükski mõttetu mõte ei satuks tema pähe ja ta seda võimatuks või üleloomulikuks ei peaks.

Tõesti, see on loomuse  omadus, mis tekitab rauast seina, ja ta peaks tühistama loomuse seinad, mida ta tunneb. Pigem peab ta esmalt uskuma, et tema loomuse seinad ei eralda teda Temast. Seejärel peab ta südame põhjast palvetama isegi selle eest, mis tema loomulikust soovist kõrgemal on.

Mõista seda alati, isegi kui sind läbivad vormid, mis ei ole Kedushast [pühadusest], ja nad peatuvad koheselt, kui see sulle meelde tuleb. Näe, et sa puistad oma südant, et edaspidi Looja sind Temaga Dvekutist eemaldumisest päästaks. Järk-järgult harjub su süda Loojaga ja ihkab Teda tõeliselt, ja Issanda tahe saavutatakse sinu läbi.

Baal HaSulam. Shamati 211. “Nagu seisaks Kuninga ees”

See, kes oma kodus istub, ei ole nagu see, kes Kuninga ees seisab. See tähendab, et usk peaks olema selline, et kogu päeva tundub talle, nagu seisaks ta Kuninga ees. Siis on tema armastus ja hirm kindlasti täielikud. Kuni ta ei ole seda usku saavutanud, ei tohiks ta puhata, „sest see on meie elu ja meie päevade pikkus“ ja me ei aktsepteeri mingit hüvitist.

Ja usupuudus peaks olema põimitud tema jäsemetesse, kuni harjumusest saab teine elu, sellisel määral, et „Kui ma Teda mäletan, ei lase Ta mul magada.“ Kuid kõik kehalised asjad kustutavad selle puudujäägi, sest ta näeb, et ükskõik mis talle naudingut pakub, see nauding tühistab puudujäägi ja valu.

Pigem ei tohiks ta soovida mingit lohutust ja peaks olema ettevaatlik kõigega, mis ta vastu võtab, et see tema soovi ei kustutaks. Seda saab teha kahetsedes, et selle naudingu tõttu on temas puudu Kedusha [pühaduse] Kelimi [anumate] sädemed ja jõud, st soov Kedusha järele. Läbi kurbuse saab ta hoiduda Kadusha Kelimi kaotamisest.

Rabash. Artikkel 12 (1991) “Need küünlad on pühad”

Ja kõige tähtsam on palve. See tähendab, et inimene peab palvetama Looja poole, et ta aitaks tal mõistusest kõrgemale minna, mis tähendab, et töö peaks olema rõõmsameelsuses, justkui oleks ta juba Kedusha mõistmise saanud ja millist rõõmu ta siis tunneks. Samuti peaks ta paluma Loojat, et Ta annaks talle selle jõu, et ta saaks keha mõistusest kõrgemale minna.

Teisisõnu, kuigi keha selle tööga ei nõustu, et see oleks kellegi hüvanguks, palub ta Loojat, et tal oleks võime töötada rõõmuga, nagu see oleks sobilik kellelegi, kes suurt Kuningat teenib. Ta ei palu Loojat, et Ta näitaks talle Looja suurust ja töötaks alles siis rõõmuga. Pigem soovib ta, et Looja annaks talle rõõmu  teadmisest kõrgemal olevaks tööks, et see oleks inimesele sama oluline, nagu siis kui tal juba teadmine oleks.

Rabash. Artikkel 42. “Teenige Loojat rõõmuga”

Looja teenija, kelle kavatsus on anda, peaks olema õnnelik, kui ta Kuningat teenib. Kui tal  ei ole selle töö ajal rõõmu, on see märk, et ta ei hinda Kuninga suurust.

Seetõttu, kui keegi näeb, et tal rõõmu ei ole, peaks ta tegema parandusi, see tähendab mõtlema Kuninga suurusele. Kui ta ikka veel ei tunne, peaks ta Looja poole palvetama , et Looja tema silmad ja südame avaks, et ta Looja suurust tunda saaks.

2. osa - Kõrgemate maailmade ehitus

Items 33-35 from the "Preface to the Wisdom of Kabbalah" >>

33) Nüüd selgitame sisemise valguse ja ümbritseva valguse kokkupõrke küsimust, mis põhjustab ekraani rafineerumise ja kareduse/jämeduse (Aviuti) viimase faasi kaotamise. Et need kaks valgust on vastandlikud, kuid omavahel ühendatud läbi Malchuti ekraani AK-i Roshiga, löövad ja põrkavad nad üksteisega.

Tõlgendus: Löömise teel ühinemine AK-i Roshi Pehis [suus], Roshi Malchuti ekraanil, mida nimetatakse Peh, mis oli AK-i sisemise valguse riietumise põhjuseks, peegeldunud valguse poolt  selle tõstmise tõttu (vt punkt 14), on samuti AK-i ümbritseva valguse lahkumise põhjus. Et see takistas Ein Sofi valgust neljandat faasi katmast, ilmus valgus ümbritseva valguse kujul.

Teisisõnu, kogu valguse osa, mida peegeldatud valgus ei saa riietada, nagu neljas faas ise, ilmus ja sai ümbritsevaks valguseks. Seetõttu on Pehis olev ekraan ümbritseva valguse põhjus, nagu see on ka sisemise valguse põhjus.

34) Oleme õppinud, et nii sisemine valgus kui ka ümbritsev valgus on seotud ekraaniga, kuid vastupidistes toimingutes. Ja selles ulatuses, kui palju ekraan osa ülemist valgust läbi peegeldatud valguse, mis seda katab, Patzufi sisse tõmbab, sel viisil ajab see ümbritseva valguse Partzufi riietamisest eemale.

Ja et see osa valgusest, mis ümbritseva valgusena väljapoole  jääb, on väga suur, ekraani tõttu, mis  selle  AK-i riietumist takistab, nagu on kirjutatud punktis 32, loetakse et see on ekraani löömine, mis eemaldab selle, sest see tahab riietuda Partzufi sisse. Vastupidi, seda peetakse selleks, et jämeduse ja kõvaduse jõud ekraanis lööb ümbritsevat valgust, mis sellesse riietuda tahab, ja takistab seda, nagu see ülemist valgust ühenduse saamise ajal lööb. Neid lööke, mida ümbritsev valgus ja jämedus ekraanis üksteisele tekitavad, nimetatakse ümbritseva valguse ja sisemise valguse kokkupõrkeks.

Kuid see kokkupõrge nende vahel toimus ainult Partzufi Guf'is, sest valguste anumatesse riietamine, mis ümbritseva valguse väljaspoole anumat jätab, on seal ilmne. Kuid see kokkupõrge ei kehti Roshi kümnele Sefirotile, sest peegeldunud valgust ei peeta seal anumaks, vaid ainult peenikesteks juurteks. Sellepärast ei käsitleta nendes olevat valgust piiratud sisemise valgusena, et eristada valgust, mis jääb ümbritseva valgusena väljapoole. Ja et seda eristust nende vahel ei eksisteeri, ei ole Roshi kümnes Sefirotis ka ümbritseva valguse ja sisemise valguse lööke.

Alles siis, kui valgused ulatuvad Pehist allapoole Gufi kümnesse Sefiroti—kus valgused riietuvad anumatesse, mis on peegeldunud valguse kümne Sefiroti Pehist allapool—on nende anumate sees sisemise valguse ja väljapoole jääva ümbritseva valguse vahel löömine.

35. Ja see löök (bitush) jätkub seni, kuni ümbritsev valgus ekraani kogu selle Aviutist puhastab ja seda selle Roshi Pehis oleva kõrgeima juureni tõstnud ei ole. See tähendab, et ta puhastab seda kogu Aviutist ülalt alla, mida nimetatakse ekraaniks ja Gufi Aviutiks (kareduseks), kuni sellesse jääb ainult Gufi Shoresh ("juur"), mis on Roshi Malchuti ekraan, mida nimetatakse "Peh". See tähendab, et [ekraan] puhastatakse kogu Aviutist (karedusest) ülalt-alla, mis eraldab sisemise valguse ümbritsevast valgusest, ja alles jääb ainult alt-üles Aviut, sest sisemise ja ümbritseva valguse vahel ei tehta endiselt vahet, nagu eelmises punktis öeldud.