„Wunder geschehen, wenn wir uns vereinen“
Das Wunder von Chanukka ein spirituelles Wunder war, und in der Spiritualität müssen wir fragen, was es ist, sonst spüren wir das Wunder nicht. Das ist der Grund, warum sie sagten: "Was ist Chanukka?", damit jeder nach dem Wunder der Spiritualität fragt, d.h. um zuerst die Bedeutung des spirituellen Exils zu erkennen und dann die Möglichkeit zu haben, spirituelle Erlösung zu erhalten.
Und deshalb müssen wir die öffentlich verbreiten, um das Interesse aller zu wecken. Sonst spüren wir weder das Exil noch die Erlösung.
2. Rabash, Artikel 638, „Der Trieb des Menschen“
Alles, was über der Natur steht, wird als Wunder angesehen.
Alle Wunder werden dem Schöpfer zugeschrieben, d. h. sie werden als Erweckung von oben und nicht von unten angesehen, da der Untere nichts tun kann, was über der Natur steht. Aber damit ein Wunder an ihm vollbracht wird, sollte ein Mensch darum beten, dass ein Wunder an ihm vollbracht wird.
„Ein Wunder“ etwas ist, das ein Mensch nicht erreichen kann. Das heißt, es ist unmöglich, es zu erlangen, es sei denn durch ein Wunder von oben. Nur dann wird es „ein Wunder“ genannt.
Die Spiritualität befindet sich im Exil unter der Körperlichkeit.
Der Mensch hat nicht die Fähigkeit aus diesem Exil nicht herauskommen, und nur der Schöpfer kann ihn erlösen, wie unsere Weisen sagten: "Der Trieb des Menschen überwältigt ihn jeden Tag und versucht, ihn zu töten. Hätte er nicht die Hilfe des Schöpfers, könnte er ihn nicht überwinden." Daran können wir sehen, dass nur der Schöpfer helfen kann, und deshalb nennt man es ein "Wunder".
Der Mensch muss „anzünden“ – er muss etwas tun –, „bis die Flamme von selbst aufgeht“ und nicht aus eigener Kraft. “Von selbst“ bedeutet also durch die Kraft des Schöpfers.
6. Rabash, Artikel 9 (1984), Man sollte immer die Balken seines Hauses verkaufen
Jeder von ihnen hatte einen Funken der Liebe zu Freunden, doch dieser Funke konnte das Licht der Liebe, das in jedem scheinen sollte, nicht entzünden, worauf sie sich zur Verbindung entschlossen, damit die Funken zu einer großen Flamme würden.
Ebenso sollte sich der Mensch angewöhnen, die Zeit des Leidens mit der Zeit des Genusses zu vergleichen und das Wunder zu segnen, das ihn aus dem Leid in einen Zustand des Genusses versetzt hat. Dadurch wird er in der Lage sein, dem Schöpfer zu danken und sich an den neuen Kelim zu erfreuen, die ihm jetzt hinzugefügt wurden, wenn er die beiden Zeiten miteinander vergleicht. Dadurch kann ein Mensch in der Arbeit vorankommen.
Wie Baal HaSulam sagte, dass es kein Thema ist, ob ein Mensch vom Schöpfer etwas Großes oder Kleines empfängt. Es kommt darauf an, wie sehr ein Mensch dem Schöpfer dankt. In dem Maße, wie er dankbar ist, wächst auch das Geben, das der Schöpfer gibt. Deshalb müssen wir darauf achten, dankbar zu sein, d.h. Sein Geschenk zu schätzen, damit wir uns dem Schöpfer nähern können.
8. Rabash, Artikel 13 (1985), Mächtiger Hort meiner Erlösung
Wie gesagt wird: „Dich zu preisen ist Entzücken”, das bedeutet, wir danken und preisen Dich für das Gute, das wir von Dir empfangen haben. Es ist wie unsere Weisen sagten: „Man sollte immer den Schöpfer lobpreisen und dann beten“ (Brachot, 32).
Denn jemand, der glaubt, dass der Schöpfer barmherzig und gnädig ist und den Geschöpfen Gutes tun will, hat Platz für ein Gebet. Deshalb müssen wir zuerst das Lob des Schöpfers einsetzen. Das bedeutet, der Mensch soll von sich aus den Schöpfer preisen. Das heißt nicht, dass der Schöpfer sehen muss, wie ein Mensch ihn lobpreist, da der Schöpfer keine Menschen braucht. Vielmehr sollte der Mensch selbst die Herrlichkeit des Schöpfers sehen, und dann kann er Ihn um Hilfe bitten, da Sein Verhalten darin besteht, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun.
9. Rav Kook
Jeder Mensch sollte wissen und verstehen, dass in ihm eine Kerze verbrennt, dass seine Kerze nicht so ist wie die Kerze seines Freundes, und dass es keinen Menschen gibt, der keine Kerze hat. Jeder Mensch sollte wissen und verstehen, dass er sich anstrengen muss, um die Kerze allen zu offenbaren und sie zu einer großen Fackel zu entzünden, die die ganze Welt erleuchtet.
10. Sohar für alle, Acharej Mot [Nach dem Tod], „Siehe, wie gut und wie angenehm“, Punkte 65-66
„Siehe, wie gut und wie angenehm ist es, wenn Brüder auch beisammen sitzen.“ So sitzen die Freunde beisammen und sind nicht voneinander getrennt. Zuerst scheinen sie wie Menschen im Krieg, die einander töten wollen. Dann kehren sie zur brüderlichen Liebe zurück.
Der Schöpfer sagt über sie: „Seht, wie gut und wie angenehm ist es für Brüder, auch zusammenzusitzen.“ Das Wort „auch“ schließt die Shechina mit ein. Darüber hinaus hört der Schöpfer auf ihre Worte und Er hat Zufriedenheit und Freude an ihnen, so wie es geschrieben steht: „Da sprachen die Menschen, die den Ewigen fürchteten, miteinander, und der Ewige hörte und vernahm es, und ein Buch der Erinnerung wurde vor Ihm geschrieben.“
Und ihr, die Freunde, die ihr hier seid, so wie ihr es früher wart, in Zuneigung und Liebe, werdet euch auch von nun an nicht trennen, bis der Schöpfer sich mit euch freut und Frieden über euch ruft. Und durch euer Verdienst wird es Frieden in der Welt geben, so wie es geschrieben steht: „Um meiner Brüder und meiner Freunde willen, lasst mich sagen: Friede sei mit euch.“