5. Die Bedeutung der Sünden, die zu Verdiensten werden
Die Bedeutung der Sünden, die zu Verdiensten werden, kann so verstanden werden, dass, wenn ein Mensch eine Frage hat, sie gewiss ein großer Frevel ist, weil diese Frage ihn dazu bringen könnte, in die Klipa [Schale/Hülle] hinabzusteigen, die „das Nachdenken über den Ursprung“ genannt wird. Wenn der Mensch aus Furcht bereut, das heißt, sich selbst stärkt und sich von diesen Gedanken nicht beeindrucken lässt, dann werden sie für ihn zu Fehlern. Das heißt, sie werden nicht als Sünde, sondern als Fehler angesehen. Mit anderen Worten: Es wäre besser, wenn kein fremder Gedanke zu ihm käme, aber jetzt, wo er kommt, hat der Mensch keine andere Wahl, als sich zu kräftigen, indem er die Last des Himmelreichs annimmt.
Es gibt auch die Reue durch die Liebe, wenn der Mensch die Last des Glaubens aus Liebe neu auf sich nimmt, das heißt, er nimmt die Arbeit in Liebe an. Das bedeutet, er ist glücklich, dass der Schöpfer ihm diesen fremden Gedanken gegeben hat, mit denen er diese Mizwa [Gebot] erfüllen kann.
Dies ist vergleichbar mit einer Flamme, die an einen Docht gebunden ist. Der fremde Gedanke wird als Docht betrachtet, der einen Fehler in seine Arbeit einbauen will. Das heißt, der fremde Gedanke lässt den Menschen denken, dass er aus der Sicht des Verstandes und der Vernunft nichts in der Arbeit für Ihn tun kann. Und wenn er den fremden Gedanken bekommt, sagt er, dass er sich nicht rechtfertigen will, sondern dass alles, was der Verstand sagt, richtig ist, ausgenommen, er geht auf dem Weg des Glaubens, der über dem Verstand ist.
Daraus folgt, dass die Flamme des Glaubens an den Docht des fremden Gedankens gebunden ist. Nur so kann der Mensch die Mizwa des Glaubens richtig befolgen. Deshalb wurden die Fragen für ihn zu Verdiensten, da er sonst keine Verdienste aus dem Glauben annehmen könnte.
Das wird „sich am Leiden erfreuen“ genannt. Obwohl der Mensch unter den fremden Gedanken leidet, die ihn quälen und ihn dazu bringen, zu verleumden, zu lästern und schlecht über Seine Arbeit zu sprechen, ist er dennoch glücklich darüber, denn nur so kann er jetzt ,in der Weise des Glaubens über dem Verstand folgen. Dies wird „die Freude an der Mizwa“ genannt.
„Es ist verboten, die Hände zu erheben, ohne ein Gebet und eine Litanei zu sprechen. Der Mensch sollte auch die Bedeutung von „warum er Sünden offenbart“ verstehen. Bei der Überprüfung der Eigenschaft „des Verstandes“ sollte er zuerst für den Kampf bereit sein, d.h. er muss die Waffen vorbereitet haben, damit er den Kampf gewinnen kann. Wenn er nicht vorbereitet ist, darf er keine Prüfungen durchführen, die die Sünde offenbaren, das heißt, es wird ihm offenbart, dass er nicht bereit ist, die Eigenschaft des „Verstandes“ auf sich zu nehmen. Er muss sich also vorbereiten, denn wenn der Körper den „Verstand“ nicht annehmen will, sollte er sofort ein Gebet darüber erheben, damit der Schöpfer ihm hilft, die Last des Himmelreichs auf sich zu nehmen.
Dies ist die Bedeutung von „Es ist verboten, die Hand zu erheben“. „Hände“ sind Erlangung und Empfang. Die Hände zu erheben bedeutet, dass der Mensch sich ohne Gebet aus der Rolle des Empfängers zurückzieht, sei es im Verstand oder im Herzen, damit die Sitra Achra [andere Seite] keinen Halt findet. Vielmehr wird er, sobald er sieht, dass er diesen Weg nicht gehen kann, beten.
Mit anderen Worten: Wenn er nicht mit der Arbeit überwinden kann, wird er mit dem Gebet überwinden. Wenn er aber zum Gebet nicht bereit ist, darf er die Prüfung nicht machen.