68. İnsanla Sfirot arasındakı əlaqə

Yeguda Leyb HaLevi Aşlaq (Baal HaSulam)

17 fevral 1943-cü ildə eşidilib

Adəm Rişonun günahından əvvəl:

1.Onun bədəni Asiya dünyasının Malxutunun Malxutundakı Binadan ibarət idi.
2.O, Briya dünyasının və Atsilut dünyasının Naranına sahib idi.

Lakin günah etdikdən sonra:

Onun bədəni "mişxa de-xivya" – "ilan dərisi" adlanan xüsusiyyətə düşdü. Bu isə bu dünyanın torpağı adlandırılan dördüncü mərhələnin klipasına aiddir. Onun daxilində isə "klipat Noqa"nın daxili bədəni geyinmişdi ki, bu da yarı xeyir, yarı şərdir.
O, etdiyi bütün yaxşı əməlləri yalnız "Noqa" bədəni ilə yerinə yetirir. Və Tövrat və ehkamlarla məşğul olmaq sayəsində bu bədəni tamamilə xeyirə çevirir. Beləliklə, "mişxa de-xivya" – "ilan dərisi" ondan ayrılır.Və o zaman öz əməllərinə uyğun olaraq müqəddəslik Naranına nail olur.

İnsanın Naranının Sfirotla əlaqəsi.

1.İnsanın Naranı ABYA dünyalarının hər birində Binanın və ZON-un üç sifirotuna aid olan Malxutuna bağlıdır.

2.Əgər o, Naran de-Nefeşə nail olarsa, Asiya dünyasının ZON-un və Binanın Malxutunun üç xüsusiyyətindən alar.

3.Əgər o, Naran de-Ruaxa nail olarsa, Yetsira dünyasının ZON-un və Binanın Malxutunun üç xüsusiyyətindən alar.

4.Əgər o, Naran de-Neşamaya nail olarsa, Briya dünyasının   ZON-un və Binanın Malxutunun üç xüsusiyyətindən alar.

5.Əgər o, Naran de-Xayaya nail olarsa, Atsilut dünyasının  ZON-un və Binanın Malxutunun üç xüsusiyyətindən alar.

Buna görə də müdriklərimiz demişlər ki, insan yalnız ürəyindəki fikirlərdən düşünür, çünki bütün bədən ürək xüsusiyyətində sayılır. Və baxmayaraq ki, insan dörd səviyyədən ibarətdir – CBHD (cansız, bitki, heyvani, danışan), onların hamısı ürəkdə yazılmışdır.Və çünki günahdan sonra Adəm Rişonun bədəni "mişxa de-xivya" – "ilan dərisi" adlanan və "bu dünyanın torpağı" sayılan dördüncü səviyyənin klipasına düşdü, buna görə də o düşündüyü zaman, bütün fikirləri onun ürəyinə – yəni "mişxa de-xivya"nın – "ilan dərisi"nin baxışından bədəninə aiddir.

Lakin o, Tövrat və ehkamlarla məşğul olmaqla bunu dəf edəndə – bu, yeganə vasitədir – və niyyətini Yaradanını məmnun etmək üçün quranda, o zaman Tövrat və ehkamlar onun bədənini saflaşdırır. Bu o deməkdir ki, "mişxa de-xivya" – "ilan dərisi" ondan ayrılır. Və Tövrat və ehkamların əvvəlki hərəkətverici qüvvəsi, "klipat Noqa" adlanan və yarı xeyir, yarı şər olan daxili bədən, indi tamamilə xeyirə çevrilir. Bu isə onun artıq formaca bənzərlik qazandığı anlamına gəlir.

Və o zaman o, müqəddəslik Naranına – öz əməllərinə uyğun olaraq nail olur. Yəni əvvəlcə Asiya dünyasından Naran de-Nefeşi dərk edir. Daha sonra, Asiya dünyası ilə bağlı bütün xüsusiyyətləri aydınlaşdırdıqda, Naran de-Ruaha – Yetsira dünyasından nail olur. Beləliklə, Naran de-Xaya səviyyəsinə – Atsilut dünyasına qədər yüksəlir.Yəni hər dəfə onun qəlbində yeni bir quruluş yaranır. Əvvəllər onun daxilində klipat Noqadan olan daxili bir bədən var idi ki, bu da yarı xeyir, yarı şər idi. İndi isə bu bədən – Tövrat və ehkamların sayəsində aldığı təmizlənmə ilə – tamamilə xeyirə çevrilmişdir.

Buna əsasən belə çıxır ki, mişxa de-xivya – "ilan dərisi" xüsusiyyətində bədənə malik olduğu zaman, o, yalnız öz qəlbində yaranan fikirlərdən düşünmək və məntiqi nəticələr çıxarmaq məcburiyyətində idi. Bu isə o deməkdir ki, onun bütün düşüncələri yalnız klipanın ona diktə etdiyi arzuları necə doldurmaq barədə idi. Və onun heç bir başqa düşüncə və ya niyyət qurmaq üçün məsləhəti yox idi – yalnız qəlbinin qəbul etdiyi şeylər vardı. Və onun qəlbi həmin vaxt mişxa de-xivya – "ilan dərisi" xüsusiyyətində idi ki, bu da ən pis klipadır.

Buna görə də eyni prinsipə əsasən – o, Tövrat və ehkamlarla məşğul olaraq, heç olmasa "lo lişma" vəziyyətinə nail olsa belə, Yaradanın ona yardım etməsini tələb edir və Ondan dua ilə xahiş edir ki, Onun sayəsində Tövrat və ehkamlar vasitəsilə "Əlindən gələn hər şeyi et" prinsipi ilə hərəkət etsin. Və o, ali mərhəməti gözləyir ki, Yaradan ona bu vasitə ilə **"lišma"**ya – yəni, bütün mükafatının yalnız Yaradanını məmnun etmək olduğu səviyyəyə gəlməyə kömək etsin. Necə ki, müdriklərimiz demişlər: "Onun içindəki nur insanı qaynağına qaytarır".

O zaman mişxa de-xivya – "ilan dərisi" bədəni təmizlənir, yəni yuxarıda deyildiyi kimi, bu bədən ondan ayrılır və o, tamamilə başqa bir quruluşa – Asiya dünyasının Nefeş quruluşuna nail olur. Və eyni qaydada o, daha da irəliləyir, Nefeş və Ruah Binanın, Zeir Anpinin və Malxut Atsilutun quruluşuna çatana qədər.O zaman da onun başqa düşüncələr düşünmək üçün heç bir seçimi olmur, yalnız müqəddəs quruluşunun onu öhdəlik altına qoyduğu düşüncələri düşünmək məcburiyyətində qalır. Yəni onun quruluşuna zidd olan düşüncələri düşünmək imkanı olmur, əksinə, o, yalnız Yaradanını məmnun etmək niyyəti ilə düşünməli və hərəkət etməlidir – necə ki, müqəddəslik quruluşu bunu ona zəruri edir.

Bütün yuxarıda deyilənlərdən aydın olur ki, insanın öz düşüncələrini islah etmək imkanı yoxdur, yalnız qəlbini yönləndirmək mümkündür ki, onun qəlbi birbaşa Yaradan naminə istiqamətlənsin. Və o zaman avtomatik olaraq bütün düşüncələri yalnız Yaradanına həzz vermək üçün olacaq.Və əgər o, qəlbini islah edib, onu müqəddəsliyə aid bir qəlb və arzu edərsə, o zaman qəlbi ali işıq üçün bir kli – qab olur. Və ali işıq qəlbin içində parladıqda, qəlb möhkəmlənir. Hər dəfə o, daha çox əlavə edir və yüksəlir.Buradan biz müdriklərimizin bu sözünün mənasını anlaya bilərik: "Təlim böyükdür, çünki əmələ gətirir." Bu o deməkdir ki, Tövratın nuru sayəsində o, əmələ gəlir və bu əməldə Tövratın nuru insanı qaynağına qaytarır. Və bu, "əməl halı" adlanır.

Bu isə o deməkdir ki, Tövratın nuru onun qəlbində yeni bir quruluş yaradır. Və bu, yuxarıda deyilənlərə uyğundur: "mişxa de-xivya" – "ilan dərisi" adlanan keçmiş bədən ondan ayrılır və o, müqəddəs bir bədənə nail olur.Və daxili bədən – "klipat Noqa" adlanan və yarı xeyir, yarı şər olan – tamamilə xeyirə çevrilir. Və indi onun daxilində Naran mövcuddur ki, o, öz əməlləri vasitəsilə buna nail olur və daim yüksəlişə davam edir.

Ancaq o, yeni quruluşa nail olmamışdan əvvəl, qəlbini saflaşdırmağa çalışsa da, qəlbi olduğu kimi qalır. Və bu halda o, "Onun sözünü yerinə yetirənlər" ("osim devaro") xüsusiyyətinə aid sayılır.Lakin bilmək lazımdır ki, işin başlanğıcı məhz "Onun sözünü yerinə yetirənlər" xüsusiyyətindədir. Amma bu, kamillik deyil, çünki bu vəziyyətdə o, öz düşüncələrini saflaşdıra bilmir. Çünki qəlbi hələ də klipa bədəninə aiddir və insan yalnız qəlbinin düşüncələrindən düşünə bilər, necə ki, yuxarıda deyildiyi kimi.

Ancaq "Onun içindəki nur insanı qaynağına qaytarır".Və o zaman Yaradandan ayıran bədən ondan ayrılır.Və daxili bədən, yəni klipat Noqa, əvvəl yarı şər idi, indi tamamilə xeyirə çevrilir.O zaman belə çıxır ki, Tövrat onu əmələ gətirir – bu isə yeni bir quruluşun yaranması ilə baş verir.Və bu, "əməl" adlanır.