Niyyət qapısı Pesax broşurası

 Druş 1 – Pesax və Misirdən çıxış haqqında

Ən qədim nəsillər – Enos nəsli və Qüllə nəsli – günahları səbəbilə Şxinanı yeddinci səmaya qədər qaldırdılar. Misir əsarətində olan dövrdəki İsrail isə Adəm HaRişonun 130 il ərzində doğurduğu damcılarından olan qığılcımlar idi, ta ki Şetin doğulmasına qədər. Daha sonra onlar Nuhun tufanı nəslində təcəssüm etdilər, buna görə də öz nəslini yer üzündə puç edirdilər, çünki onlar oradan – bu kökdən gəlmişdilər və oradan çıxmışdılar, ta ki məhv edilənə qədər.

Və bu, deyildiyi kimidir: “Və Yaradan gördü ki, insanın pisliyi yer üzündə çoxalmışdır.” Bu təzahür “pislik” adlanır və bu nəsil pis idi. Və deyildi: “Mən yaratdığım insanı siləcəyəm” – yəni Yaradanın özü tərəfindən yaradılmış Adəm HaRişonu və onun qığılcımlarını.

Sonra onlar Qüllə nəslində təcəssüm etdilər. “Və Yaradan enərək insanların qurduğu şəhərə və qülləyə baxdı.” Onlar “insanlar” adlandırıldılar, çünki onlar dişi ilə olmayan kişi keri damcıları idilər. Və onlar üstdə olana qarşı üsyan edərək günaha davam etdilər, amma Nuhun tufanı nəsli kimi nəslin puç edilməsi günahı ilə deyil.

Nəfslər qızıl kimidir – çıxarıldığı zaman, çoxlu tullantı ilə birlikdə olur, ta ki onları təmizləyən zərgər onları təmizləyib tullantıdan ayırsın və təmiz qızıl görünsün. Eynilə də nəfslər – Adəm HaRişonun günahı ilə yaxşı və pis qarışdı, xüsusilə Adəm HaRişonun 130 il ərzində doğurduğu “keri” damcılarının qığılcımları ilə. Keri qığılcımları qiymətli və müqəddəsdir, lakin klipotla qarışıb, təmizlənib islah olunmalıdırlar.

Buna görə də əsarət hökm edildi. Tufan nəslində nəsil puç edilməsi günahına qarşılıq olaraq – “hər doğulan oğlanı çaya atın” – tufan cəzası kimi. Qüllə nəslinin günahına qarşılıq olaraq isə “gəlin, kərpic bişirək” – “həyatlarını kərpic və palçıqla acılaşdırdılar”.

Bütün nəfslər “bilik”dəki Xesed və Qvuralardan gəlir, çünki izdivac bilikdə olur, və oradan bilik yayılır. Musanın nəslinin nəfsləri də, Musa özü də “bilik”dəndir. Bütün həmin nəsil “bilik”dəndir, lakin klipotlara çıxıblar, çünki onlar Şet doğulmadan əvvəl Adəm HaRişonun 130 ildə doğurduğu keri damcılarından idilər.

Musa Şetdən idi və Adəm HaRişonun 130 ilindəki pis damcılardan deyildi, çünki Şet onun surətində və şəklində doğuldu. Amma digərləri isə şeytanlar, ruhlar və lilinlər şəklində idilər.

Çünki həmin nəsil bütövlükdə “bilik”dəndir. Əgər insan aşağıda yuxarıda bir ölçü və ya sfiranı pozarsa, bu, klipotların ora bağlanmasına və oradan şəfa çəkməsinə səbəb olur. Buna görə də İsrail Misirə endi – yuxarı bilik sfirasının arxa tərəfinə, yəni yuxarı “mətsar” (darlıq) – boğazın arxa tərəfinə. Firon – bilik sfirasının arxa tərəfinin ensəsi. Klipotlar Zeir Anpinin (Z”A) bilik sfirasından yapışır və oradan şəfa alır. Həmin dövrdəki İsrail də bilikdən idi, lakin pozulmuş halda – keri qığılcımları idi.

Ona görə də onlar Firona və Misirə tabe oldular – çünki onlar bilik şəfasını çəkirdilər və bütün bu vəziyyəti onlar yaratdılar. Misir sürgünü müqəddəs qığılcımların islahı üçündür. Çünki Misir – qızılın əridildiyi sobaya bənzəyir – orada qızıl tullantıdan ayrılır və islah olunur.

Aşağıdakı pis əməllər yuxarıda müəyyən bir sfirada klipotların yapışmasına səbəb olur və oradan şəfa çəkilməsini dayandırır.

Z”A əvvəlcə VaK halında çıxır və 10 sfira ilə deyil. Firon və Misir o nəsildə yuxarı bilik sfirasına bağlandıqda, Z”A ilkin vəziyyətinə qayıtdı – ali Ana İma’ya, embrional mərhələyə (ibur), “Gagag”.

Z”A doğulub İma’nın bətnindən çıxır – kiçiklik və böyüklük mərhələlərindən keçir. Bu üç mərhələdə ona mohin (zehni işıq) verilir. Bu mohin yalnız İma’nın NeHi (Netzah, Hod, Yesod) hissəsinə bürünəndə daxil olur. Embrional və kiçiklik mərhələsində Z”A yalnız NeHi’nin zahiri paltarlarını alır.

Misir sürgünü – Z”A-nın İma’ya embrional qayıdışıdır – burada “Gagag” olur, ki, klipotlar ona yapışmasın və ondan şəfa alamasın. Hətta bu vaxt onun mohinləri yalnız NeHi-nin zahiri libaslarında olur. Onun üç mohinindən, xüsusilə Xesed və Qvuraları ehtiva edən bilik sfirası – bu nəsildəki pozulmanın əsas yeri – hamısı gizlənir, və yalnız NeHi-nin zahiri libasları qalır.

Xesed və Qvuralar – Z”A-nın bilik sfirasındakı H”H və G”G – İma’nın Yesod sfirasında bürünmüş on Xesed və Qvuranın daxilində gizlənir. Bu libaslar “Yesod de İma” adlanır. Z”A İma’da ibur (embrional) halındaykən, İma “Ehye” adlanır. Bu on mərtəbə – İma’nın Yesodunda bürünmüş on H”H və G”G – “Ehye”nin on adı ilə adlanır. Bunlar Z”A-nın böyüklük zamanında onun bilik sfirasına libas olur. Amma indi, ibur halında, bu on “Ehye”nin yalnız zahiri libasları Z”A-nın biliyinə işıq saçır.

Yuxarıda arxa tərəfdə olan şeylər, aşağıya endikdə önə çevrilir. Deməli, “ön” və “daxililik” – Ehye adlarıdır. Amma zahirilikləri, yəni arxaları – Ehye adının kvadrat halında yazılmasıdır: א, אה, אהי, אהיה. Bu isə 44-ə bərabərdir (מ"ד). Beləliklə, İma’nın Yesodunda olan on kvadrat Ehye adı – Z”A-nın biliyinə libas kimi daxil olanda – onların arxaları Z”A-da “ön” olur, və bunlar “on dam” – yəni qadında olan on qan – 5-i təmizlik qanı, 5-i murdarlıq qanı – adlanır.

Z”A-nın bilik sfirasındakı H”H və G”G – Xesedlər öz beş libasları ilə birlikdə Z”A-nın Yesoduna enir. Qvuralar da öz beş libasları ilə birgə dişi Yesoda enir. İzdıvac zamanı, Z”A-nın Yesodundan dişi tərəfə (Nukva’nın Yesoduna) H”H və onların libasları ötürülür. Nəticədə dişi tərəfdə (Nukva) on libas – yəni on dam – olur. Daha sonra, bu H”H və G”G vasitəsilə dişinin bətnində uşaq formalaşır.

Lakin bu on libas, yəni on qan, dişi bətndə təmizlənir. Beş Xesed libası – “qan təmizliyi” (dam tohar) adlanır. Çünki onlar arxa tərəfdəykən “qan”, Xesed libasları olduqda isə “təharət” (təmizlik) adlanır. Bəzən bunlar tamamilə təmizlənir və süd halına gəlir, yəni doğulan uşağı əmizdirmək üçün. Amma onların içində hələ də bir az tullantı qalır – bu, “qan təmizliyi” adlanır. Beş Qvura libası isə təmizlənəndə, tullantısı tam klipa (qəlib) olur – buna “qan murdarlığı” (dam tama) deyilir.

Beləliklə, bu libasların özü – istər Xesed, istər Qvura – müqəddəsdir və təmizlənir. Amma onlardan sonra qalan iki hissə tullantı olur:

1. Xesed libaslarının tullantısı – “qan təmizliyi” – sərt, amma müqəddəs bir mühakimədir, və bəzən süd olur.
    
2. Qvura libaslarının tullantısı – tam klipa olur – “qan murdarlığı”.
    

Z”A-da Alef-lərlə yazılan HaVaYaH (יהוה דאלפין) adında üç Alef var. Hər biri kvadrat Ehye adına işarə edir – bu da “qan”ın giymatriyasıdır (דם = 44). Yuxarı İma’dan yayılan bu Ehye, Z”A-da yayılır və “qan” adlanır – çünki onda mühakimə yoxdur, lakin Ehye-nin arxa tərəfi olduğu üçün “qan” olur.

Bu – Z”A-da HaVaYaH adının Alef-lərlə yazılması və bölünməsi qaydasıdır. Yud (י) – Z”A-nın başında, ilk He (ה) – boğazda – burada İma’nın Yesodu yerləşir və içində bilik mohi var. Bu Yesod – He-nin doldurulmasındakı Alef-dir. Çünki He özü boğazdadır, və onun doldurulmasındakı Alef – boğazdakı İma’nın Yesodudur. Buna görə də, bu Alef – kvadrat Ehye-dir, və giymatriyası “qan”dır. Bu “həyat qanı” adlanır – çünki Z”A-da bilik işığı verir. Boğazdakı qan “həyat qanı” adlanır.

Vav (ו) hərfi aşağıda – bu zaman bilik sfirası (moax daat) genişlənir və Z”A-nın sinəsinin yuxarı üçdə bir hissəsinə, yəni tə'tin (Tiferet) hissəsinə – sinədən aşağıya qədər olan hissəyə enir. Bu zaman bilik özünü geniş formada göstərir – həm Xesed, həm də Qvuralar işıq saçır. Vav hərfinin doldurulmasındakı Alef – iki Vav arasında yerləşmişdir – bu da kvadrat Ehye adıdır və yenə də “qan” (דם) giymatriyasına malikdir. Bu, həmin libaslardır – Xesed və Qvura libasları – burada genişlənir.

Alef hərfi – giymatriyası 1 – Ehye-nin kvadratında “qan” olur. Əgər bu Alef-i HaVaYaH adından çıxarsaq, yerdə qalan hissə də “qan” giymatriyasında olur. Beləliklə, bütün HaVaYaH – Alef istisna olmaqla – “qan”a bərabərdir. Bu Alef – kvadrat Ehye adını simvolizə edir – və özü də “qan”dır. Deməli, bu, “qan içində qan” olur. Ehye-nin “qanı” HaVaYaH-ın “qanı” ilə birləşəndə, birlikdə “MaH” (מה) – yəni “insan” (adam) giymatriyası olur (דם + א = אדם). Və bu, deyildiyi kimidir: “İnsanın qanını tökən, insan vasitəsilə töküləcək” – çünki bu, adəmin mənasıdır.

Z”A-nın sinəsindən aşağıda Xesed və Qvuraların açılması zamanı – klipotların orada bir az yapışması mümkündür. Və bu da deyildiyi kimidir: “Daha çox bilik, daha çox ağrı.” Çünki bilik Z”A-nın sinəsindən yuxarıda – İma’nın Yesodunda gizləndikdə, orada klipot ona yapışa bilmir. Amma sinədən aşağıda bilik açıldıqda, bu işıq açıq şəkildə yayılır və bu zaman klipot ona yapışa bilir. Və bu, böyük bir ağrıdır. Bu zaman Z”A-nın sinəsindən aşağı hissəsindəki Xesed və Qvuralar iki yerə bölünür: beş “qan təmizliyi”, beş “qan murdarlığı”.

Daha sonra bu Xesed və Qvuralar Raxelə verilir – Raxel “sonuncu He” (ה) ilə işarə olunan, HaVaYaH adının dördüncü hərfi olan dişi tərəfdir – və bu HaVaYaH da Alef-lərlə yazılmışdır (י-ה-ו-ה דאלפין). İzdıvac zamanı, həmin son He-nin doldurulmasındakı Alef – kvadrat Ehye adına işarə edir, və bu da “qan”a bərabərdir. Bu, Raxelə verilir və orada beş “qan təmizliyi” və beş “qan murdarlığı” olur.

Misir sürgünü səbəb oldu ki, yuxarı İsrail – Z”A – geri qayıdaraq İma’da ibur mərhələsinə (Gagag) keçdi. Bu, aşağı İsrailin də Misirin içində sürgündə olması deməkdir. Bu zaman Misir və Fironun hökmranlığı – yuxarı “mətsar” (boğazdakı dar yer) – yəni klipotların hökmran olduğu yerdir. Və bu zaman Z”A-nın biliyi yalnız on libas – on kvadrat Ehye adı – ilə işıqlandırılır. Bunlar on qan olur – “yud damim” – və bunlar 210 (רד"ו) ildir – Misir sürgününün müddəti.

Bu on Ehye adları – onların hər biri tam dörd qat yazı forması ilə 27 hərfdən ibarətdir. 10 × 27 = 270 – bu isə “Ər” (ער) giymatriyasıdır. Bunlar Adəm HaRişonun keri damcılarının qığılcımlarıdır, və onlar pisləşmişdi. Buna görə də Misir sürgününün illəri Ehye adı ilə bağlıdır – onun on arxa tərəfi 210 giymatriyasına malikdir – Rəd”u (רד"ו) il.

Musa yanan kolda (səneh) göründükdə düşünürdü ki, İsrail bu günahla yuxarı bilik sfirasının on HaVaYaH adını itirib və buna görə də onların sürgünü 260 (רס) il olmalıdır – çünki onlar bu qədər adları itirmişdilər. Və bu səbəbdən xilas vaxtı hələ çatmayıb. Lakin Yaradan ona dedi ki, xilasın vaxtı itirilmiş HaVaYaH adlarının sayına görə deyil, Ehye adlarının arxa tərəfinə görədir – çünki bu arxa tərəflərdə hələ də klipot yapışır və onlardan şəfa alır. Onların sayı 210-dur – bu da Misirdəki hökmranlıq illərinin sayıdır. Beləliklə, xilasın vaxtı artıq çatıb.

Firon – şər adam və sehrbaz – bilirdi ki, Z”A artıq yuxarıdan gizlənmişdir və yenidən İma Eliona ibur (Gagag) vəziyyətinə dönmüşdür. Bu zaman Z”A – HaVaYaH – dünyada nəzarət etmir və hökmranlıq etmir. Buna görə də Musa onun yanına gəldikdə, o dedi: “Mən HaVaYaH-ı tanımıram” – çünki Firon görürdü ki, onun üzərində hökmranlıq edən klipa, Z”A-dan qidalanmır. Və bu, deməkdir ki, “Mən HaVaYaH-ı tanımıram” – yəni “Z”A olan HaVaYaH” – “sənin dediyin kimi onun adından mənə gəlirsənsə – haradadır O ki, mən Onun sözünü dinləyim?” Axı O, artıq gizlənib, və ibur halındadır.

Lakin “Elokim” adını qəbul edirdi – çünki Yosef ona demişdi: “Elokim Firona sülh gətirəcək”, və Firon da cavabında demişdi: “Elokim sənə bunu açıqladığına görə…”. Deməli, o, HaVaYaH adını inkar edirdi, amma Elokim adını qəbul edirdi. Bunun izahı belədir: Z”A böyüklük halında olduqda, onun mohinləri HaVaYaH adından olur. Amma kiçiklik və ya ibur halında olduqda, onun mohinləri Elokim adından olur – bizim yanımızda da belə şərh olunur. Və indi, Z”A ibur halında olduğuna görə, onun mohinləri Elokimdən idi, və HaVaYaH-dan deyildi – buna görə də Firon HaVaYaH adını inkar edir, amma Elokim adını qəbul edirdi.

Klipotun hökmranlığı HaVaYaH adında deyil, Elokim adında olur. Buna görə də Z”A ibur halındaykən və Elokim mohinlərinə malikkən, klipot oradan qidalana və yapışa bilirdi. Çünki Elokim adı çoxlu mərtəbələrə qədər yayılır, və onun ən aşağı səviyyəsinin şərabının tortusunda (şəhlərində) – klipot çıxır. Onlar “başqa tanrılar” (elohim aherim) adlanır, necə ki deyilib: “Elokim millətlərin üzərində hökmranlıq edir.” Kiçiklik və ibur halında olan üç mohin – üç Elokim adıdır. Və buradan Misir və Firon klipotları – bilik sfirasının arxası olan ensə tərəfindən – yapışır və qidalanır.

Fironun üç naziri: içkilərin naziri, çörəkçilərin naziri, və aşbazların naziri – bu üç Elokimdən gəlirlər. Onların qidalanması və yapışmaları həmin ibur mohinindəki üç Elokimdən gəlir. Buna görə də, onlar “başqa elokimlər” adlanır – çünki “aherim” (başqa) – giymatriyası “garan” (גרון – boğaz) – və bu da üç Elokimin giymatriyasına uyğundur. Bu üç Elokim boğazda yerləşir – burası yuxarı “mətsar” (dar) yerdir və Misir burada yapışır.

Elokim adının yayılma ölçüsü 120 (ק"ך) birləşmədir – çünki bu ad beş hərfdən ibarətdir və hər birindən 24 birləşmə çıxır. Beş hərf × 24 = 120 (ק"ך) birləşmə. Bu birləşmələr müqəddəsliyin mərtəbələrindədir. Onlar Z”A-nın Briya aləmindən başlayaraq Asiya-nın sonuna qədər yayılır. Buradan aşağıda isə klipa yerləşir – yəni “başqa elokimlər”. Klipa da bu 120 birləşmədən qidalanır – baxmayaraq ki, onlar müqəddəsdir – yuxarı şərabdır, lakin onun şəhlərindən klipa yapışır.

Firon və Misir bütün 120 Elokim birləşməsindən deyil, onların son 48 birləşməsindən – Elokim adındakı son iki hərf – Yud və Mem – ilə bağlı olanlardan qidalanır. Çünki hər bir hərfdə 24 birləşmə var: A, L, H, Y, M – hərəsi 24 = 120. Və buna görə də Firon deyirdi: “Kimdir HaVaYaH ki, mən Onun sözünü dinləyim?” Çünki onların qidalandıqları Elokim adının M”Y (מי) hərflərindən gəlirdi – və əgər HaVaYaH adının böyüklük mohinləri aşkar olsaydı, bu qidalanma yox olardı. Firon isə görürdü ki, o, hələ də həmin M”Y hərflərindən qidalanır və buna görə də nəticə çıxarırdı ki, HaVaYaH hələ də aşkar olmamışdır – və buna görə də HaVaYaH adını inkar edirdi.

Lakin Yaradan Fironu əzmək üçün ona on bəla göndərdi – Elokim adının ilk üç hərfindən – ƏL”H (אלה) – Fironun yapışmadığı hissələrindən. Və deyildiyi kimi: “Mən əlamətlərimi onun içində çoxaldacağam.” Çünki Elokim adının bu üç hərfi – ƏL”H – Fironun yapışmadığı hissələrdir və Yaradan bu hissələr vasitəsilə onu vurmaq istəyirdi – və M”Y hissələrinə də daxil edərək Elokim adını tamamlayırdı – bu, hökm gücüdür – və bu vasitə ilə onu vururdu.

Və təəccüblənmə: necə ola bilər ki, Misir – bütün padşahlıqların başçısı – yalnız Elokim adının iki sonuncu hərfi olan Mə”Y-dən (מ”י) qidalansın? Cavabı budur: çünki Mə”Y hərfləri Elokim adının ƏL”H (אלה) hərflərindən daha yüksəkdə dayanır. Mə”Y – Pesaxla Şavuot arasında olan 50 gündür (נ' ימים). Bu Mə”Y ilə başlayan birləşmələr – yəni Yud və Mem hərfləri ilə başlayan – 24 birləşmə Yud ilə və 24 birləşmə Mem ilə – cəmi 48 birləşmədir. Buna görə də Misir ölkəsi “Xam diyarı” (ארץ חם) adlanır, necə ki deyilib: “Xam ölkəsində möcüzələr.” Çünki onlar Mə”Y hərfləri ilə bağlı olan 48 birləşmədən qidalanırlar. Və deyildiyi kimi: “Xam – Nuhun oğlu, Misirin atasıdır.” Və deyildiyi kimi: “Xam oğulları – Kuş və Misir...”

Firon düşünürdü ki, əgər Z”A yenidən İma’ya – ibur halına dönübsə, bir daha açığa çıxmayacaq və doğulmayacaq. Buna görə də aşağıdakı İsrail də – ki, Z”A ilə əlaqəli olduğu üçün İsrail adlanır – Misirdə qalacaq, çünki üst İsaril – yəni Z”A – öz hökmranlığını itirmişdir.

Buna görə də Yaradan Musa vasitəsilə ona dedi: “Belə deyir Yaradan: Mənim oğlum – ilk övladım – İsraildir,” – bu, yuxarı ilk doğulan oğul – İsrail – hələ də mövcuddur və ləğv edilməmişdir. Və ona bildirdi ki, sən onun varlığını inkar etdiyinə görə, səni ölçü-ölçüyə cəzalandıracağam – yəni ilk doğulanlara yönəlik bəla ilə – çünki sən yuxarı müqəddəs ilk oğulu inkar etdin. Və deyildiyi kimidir: “Əgər buraxmaqdan imtina etsən, Mən sənin ilk oğlunu öldürəcəyəm.” Və deyildiyi kimi: “Və sabah övladın sənə soruşduqda…,” – bu, yuxarı müqəddəs ilk oğuldan gələn övlad olacaq – çünki Firon məhz onu inkar etmək və İsraili onun vasitəsilə sürgündə saxlamaq istəyirdi.

Misir sürgününün iki əsas cəhəti vardır:

1. Yuxarı İsrail – yəni Z”A – İma Eliona’da embrional vəziyyətə (ibur) qayıtdı (Gagag), və bu, aşağı İsrailin Misirdə sürgündə olması deməkdir.
    
2. Z”A-nın bu yuxarı qalxışı səbəbindən – onun VaK hissəsində yayılan Xesedlər (H”H) geri çəkildi və yenidən köklərinə – yəni bilik sfirasına, boğaza, İma’nın Yesodunun sonuna – qayıtdı. Və burada – boğazda – Misir klipasının yapışdığı “dar yer” (mətsar) yerləşir. Bu zaman Z”A-da bilik yalnız İma’nın Yesodunun arxa tərəfinin libasları ilə işıq verir – bunlar on qan (“yud damim”) sayılır.
    

Bu iki məsələ bir-birinə bağlıdır – çünki aşağıdakı səbəb yuxarıda nəticə doğurur. Buna görə də Z”A ibur halına qayıtdı. Və Yehezkel kitabında deyildiyi kimidir: “Sənin üstündən keçdim və səni qanların içində çabalayan gördüm.” Yəni: sənin ağır işlərdə, palçıq və kərpiclə əzab çəkməyinin səbəbi – sənin qanlarındır. Yəni: bu “on qan” Z”A-da işıq saçdığı üçün klipotların yapışıb qidalanması mümkündür – buna görə də onlar İsrailin üzərində hökmranlıq edib onu ağır işlərlə kölə etdilər.

Bu vəziyyəti düzəltmək üçün deyildi: “Qanınla yaşa!” – çünki həmin qanların əvəzinə indi yüksək həyat işığı gələcək. Bu isə Z”A-nın doğulması və böyüməsidir – və bu zaman onun içinə “böyüklük mohinləri” daxil olur – bunlar həyat adlanır – Ehye, HaVaYaH və Ehye. Bu həyat işıqları vasitəsilə İsrail sürgündən çıxır. Və çünki iki növ qan var – “qan təmizliyi” və “qan murdarlığı” – buna görə də iki dəfə deyilir: “Qanınla yaşa! Qanınla yaşa!” – yəni iki qan – Pesaxın qanı və sünnət qanı. Sünnət qanı – təmizdir – çünki ana ağızında (dişi Yesodunda) olan Xeseddən gəlir. Pesaxın qanı isə Qvuralardandır və dişi tərəfdəndir (Nukva). Buna görə də Haggadada bu ayə oxunur.

Beləliklə, Misir sürgünündən çıxış – böyük bir möcüzə ilə baş verdi. Çünki Misir və Firon – Z”A-nın yuxarı bilik sfirasından qidalanırdılar. Bu isə Z”A-nın ibur halına, yəni Gagag’a dönməsinə səbəb oldu – ki, bu da onun ən aşağı səviyyəsi idi. Yaradan onu yenidən doğurmalı və böyütməli oldu – və bu, mümkün olan ən yüksək böyümə idi – ki, klipot artıq oradan qidalana bilməsin. Və bu böyük işıq sayəsində İsrail sürgündən çıxdı.