Xevruta - 20-ci Dərsin davamı - Kabala Hikmətinin Qapılarını Dünyaya Açır
Xevruta - 20-ci Dərsin davamı - Kabala Hikmətinin Qapılarını Dünyaya Açır
Xevruta - 20-ci Dərsin davamı - Kabala Hikmətinin Qapılarını Dünyaya Açır
Biz görürük ki, kabalistlər Kabala elminin hamı üçün açılmasına çağırırlar. Lakin bir tərəfdən, onlar özləri onu uzun illər gizli saxlayıblar, bəs nə dəyişib? Niyə Kabala bu gün açıqlanır və bu, bizim öz inkişafımız və cəmiyyətin gələcəyi haqqında nə deyir?
Elmin açılmasına çağırış
“Mən belə bir nəsildə doğulduğuma sevinirəm ki, həqiqət elminin açıqlamağa icazə verilib. Və əgər soruşsanız ki, mən bunun icazəli olduğunu necə bilirəm, cavab verəcəyəm ki, bu, ona görədir ki, mənə açıqlamaq üçün icazə verilib. Yəni indiyədək heç bir müdrikə elə yollar açıqlanmayıb ki, onların vasitəsilə aydın şəkildə məşğul olmaq və hər bir sözü tam izah etmək mümkün olsun.”
Baal Sulam, “Kabala elmi və onun mahiyyəti”
“Bu, həqiqət elminin böyük yayılmasıdır … bizə ilk növbədə lazım olan odur ki, biz neməti almağa layiq olaq ... Nəticə etibarilə, elmin yayılması ilə bizim Məsihimizin gəlişi bir-birindən asılıdır.
Buna görə də biz tədris ocaqları yaratmalı və millət arasında elmin yayılmasını sürətləndirmək üçün kitablar yazmalıyıq.”
Baal Sulam, ”Panim Meirot u-Masbirot Kitabına Giriş", 5-ci bənd
“Bu sirləri açıqlamaq nəinki qadağan deyil, əksinə, onları açıqlamaq böyük bir ehkamdır.
Və onları necə açıqlamağı bilən və açıqlayanın mükafatı böyükdür. Çünki bu nurların çoxlarına, xüsusilə də kütlələrə açıqlanmasından tezliklə, bizim günlərimizdə Məsihin gəlişi asılıdır, Amin.”
Baal Sulam “On Sfirotun Tədrisinə Ön söz”, səh. 30
Kabala niyə gizli idi
Elmin gizlədilməsinin üç növü
“Tövratın sirlərində üç hissə var. Hər bir hissənin gizlədilməsinin öz səbəbi var. Onlar aşağıdakı adlarla çağırılır:
1.Lüzumsuz,
2.Mümkünsüz,
3.Yaradanın məsləhəti Ondan qorxanlar üçündür.
Bu elmdə elə bir hissəcik yoxdur ki, bu üç hissənin araşdırmaları ona aid olmasın və mən onları bir-bir izah edəcəyəm.”
Baal Sulam “Bir hissəni açıqlamaq, ikisini örtmək”
“Şərh: Əgər ağzında bir sela (sikkə) dəyərində qiymətli bir söz varsa, bil ki, onun haqqında susmaq iki sela dəyərindədir.”
Müdriklər məhz susmaq barədə demişlər. Baal Sulam bunu bizim üçün bir qədər “Panim Meirot u Masbirot” kitabına girişdə izah edir, orada o həmçinin Platon və Aristotelin sözlərini də misal gətirir. Yəni elmi açıqlamamaq lazımdır, çünki hələ elmi yalnız düzgün məqsəd üçün istifadə etməyə hazır olmayan insanlar onu öz almaq arzuları naminə istifadə etməyə başlayacaqlar.
Yalnız insan başa düşdükdən sonra ki, onun qarşısındakı bütün elm yalnız yaradılışın islahı üçün nəzərdə tutulub və yalnız bu məqsədlə verilib — yəni o, bu elmdən istifadə etməklə özünü insan kimi qurur ki, Yaradana bənzəsin — onda ona elmi açıqlamağa icazə verilir. Ondan əvvəl isə onun mağaralarda yaşaması və vəhşi insan olması daha yaxşıdır, ta ki, hikmətə çatana qədər. Çünki əgər o, hikmətdən öz eqosunun müxtəlif ehtiyacları üçün istifadə edərək inkişaf edirsə, onda bu, əzab yoludur, arzu olunan yol deyil.
Bununla belə, biz görürük ki, elmlər qədim Babilistandan bizim dövrümüzə qədər inkişaf etmişdir. Və bu ona görədir ki, insan özü naminə olan bütün elmi inkişafın faydasızlığını və dəyərsizliyini aşkara çıxarsın. Yaxud yolun sonunda, insanın əzablardan keçərək edəcəyi düzgün aydınlaşdırma nəticəsində, o belə bir qərara gələcək ki, onun daxilindəki bütün qabiliyyətlər, bütün hazırlıqlar və bütün elmlər ona yalnız öz təbiətini islah etmək və təbiətinin üzərinə qalxmaq üçün lazımdır. Elmlərdən, xüsusilə də kabala elmindən öz təbiəti naminə, öz eqosu naminə istifadə etmək üçün yox.
Əgər belədirsə, bəs onda dünyada elm niyə var? Ona görə ki, insan öz elmlərindən yanlış istifadə etdikdə, yəni eqoist məqsədi üçün, öz eqosunu nə iləsə doldurmaq üçün istifadə etdikdə, bununla yanaşı elm ona göstərsin ki: bu cür istifadə ona fayda gətirmir və ağlı, elmləri istifadə etməyin başqa bir yolu da var. Çünki “hikmət” insanın ağlını dolduran şey adlanır.
(Rav Dr. Mixail Laitmanla söhbətdən)
“Və məsələ ondadır ki, Tövratın sirlərində üç hissə var və hər bir hissədə onun gizlədilməsi üçün xüsusi səbəb vardır və onlar bu adlarla çağırılır: 1. Lazımsız, 2. Mümkünsüz, 3. Yaradanın sirri Ondan qorxanlar üçündür. Və bu hikmətdə elə bir təfərrüat yoxdur ki, izahlar bu üç hissəyə görə aparılmasın və mən onları bir-bir izah edəcəyəm.”
Kabala elmindən fərqli olaraq, bu dünyanın bütün digər elmlərini insan öz arzuları daxilində, “təbiət” adlanan şey daxilində araşdırma yolu ilə əldə edir. Lakin gerçəkliyin qavranılması təlimindən başa düşürük ki, bütün təbiət əslində bizim arzularımızın daxilində ifadə olunan şeydir.
İnsan öz təbiəti daxilində dərk etdiyi şeylər üçün heç bir xüsusi qorunmaya ehtiyac duymur, çünki o artıq onları öz cismani təbiəti daxilində aşkar etmişdir. Lakin insan ruhani təbiəti aşkarladıqda və ya aşkarlamaq istədikdə, onda aşkarlanan ruhani təbiət bizim hisslərimizdə və cismani arzularımızda, yəni özümüz üçün aşkarlanmır. Əksinə, o, əta etmə niyyətlərində, Yaradanla forma bərabərliyində aşkarlanır. Çünki ruhani təbiət “Yaradanın təbiəti” adlanır və insan onu araşdırdıqda, əta etmə xüsusiyyətini araşdırır.
Belə çıxır ki, insan ruhani təbiətin aşkarlanmasına yaxınlaşmaq istəyirsə, onda ona bir neçə xüsusi şərt lazımdır ki, o, həqiqətən almaq arzusunun fövqündə olduğuna əmin ola bilsin, hansı ki, o biri tərəfdədir. Onun araşdırmasının həqiqətən öz arzuları daxilində görünən şeyə yox,Yaradana yönəldiyinə əmin olsun. Buna görə də həm hikməti aşkarlayan insan tərəfdən, həm də başqasının aşkarlanmasından istifadə edən insan tərəfdən əvvəlcədən müəyyən şərtlər olmalıdır. Aydın olmalıdır ki, onlar “Yaradan” adlanan əta etmə xüsusiyyətinin aşkarlanmasından, araşdırılmasından, tətbiqindən istifadə edirlər.
İnsanı bu vəziyyətə gətirə biləcək vasitə “kabala elmi” adlanır. O, bu vasitəni indi seçə bilər və bununla yol boyu onu gözləyən əlavə əzablardan özünü qurtara bilər. Əgər onun indi bu vasitəni seçməyə gücü yoxdursa, bilməlidir ki, bu vasitəni seçməyə məcbur edilənə qədər daha çox zərbələr alacaq.
Buna görə də kabalistlər, zaman yetişdiyi üçün və ümumən bəşəriyyətdə az-çox ümidsizlik aşkarlanmağa başladığı üçün, bu islah metodunu hamıya aşkarlayırlar. Metodu aşkarlamaq və onun aşkarlanmasının səbəbini izah etməklə yanaşı, onlar həm də onun necə aşkarlanmasını izah edirlər, çünki onların aşkarlanmasında bir növ açar, kod, şifr var. İnsan bu şifri açmadığı ölçüdə, əgər o, düzgün açarla daxil olmursa, onda onun üçün bu bağlı qalır və o, orada nə yazıldığını, ondan necə istifadə etməyi və yeni gerçəkliyə yüksələrək özünə necə fayda verməyi bilməyəcək. O, öz indiki vəziyyətində əzab çəkməyə davam edəcək və daha da çox əzab çəkəcək.
Buna görə də “Lüzumsuz”, “Mümkünsüz” və “Yaradanın sirri Ondan qorxanlar üçündür” haqqında Baal Sulam sadəcə izah edib demir ki, “Narahat olmayın, mən sizə aid olmayanı, lazım olmayanı və sair açmıram”. Əksinə, o bizə izah edir ki, biz özümüzü elə bir hazırlıq dərəcəsinə gətirməliyik ki, öz açarımızla məhz onun qıfılına daxil ola bilək. Əks halda bu hikmət qarşımızda olmayacaq və biz ondan istifadə edə bilməyəcəyik.
İnsan elə bir vəziyyətə çatmalıdır ki, yalnız həqiqətən “ona lazım olanı” açsın. O elə bir nöqtəyə çatmalıdır ki, Yaradanın şöhrəti və məqsədin böyüklüyü onun öz həyatından üstün olsun. Əks halda o, zahirən bu biliyi öz həyatı üçün istifadə edəcək. Bu isə mümkün deyil, çünki bununla o yenidən hansısa burulğana, əzablar gilquluna daxil olacaq. Və “mümkünsüz” o deməkdir ki, insan biləcək: bu hikmətdən hər hansı başqa şəkildə, yalnız düzgün formada olmazsa, heç cür həzz ala bilməz.
Sual: Baal Sulam deyir ki, bizim zamanımızda “nəslin üzü itin üzü kimidir” və ləyaqətsiz tələbə barədə narahatlığa yer yoxdur.
“Nəslin üzü itin üzü kimidir” – bu, başlanğıc şərtidir. Yəni insanlar öz eqolarından ümidsizliyə düşürlər, hansı ki, ən böyükdür, lakin onlara zərrəcə də olsa nə dolum, nə sakitlik, nə də hər hansı həzz gətirə bilmir. Bu o deməkdir ki, nəsil hazırdır. İnsanlar ümidsizliyə, narkotiklərə, intiharlara, boşanmalara, depressiyaya və hər cür başqa şeylərə düşürlər. Bunlar insanların özlərini doldurmaqda heç bir metodun onlara kömək edə bilməyəcəyini aşkar etdiklərinin əlamətləridir. Lakin bu hələ islah deyil, yalnız ümidsizlikdir. Onlara başqa bir metod ver, bəlkə onunla dolacaqlar.
Lakin bu ümumi ümidsizlik birdən digərinə, nəsildən-nəsilə keçir; belə ki, insanlar artıq daxillərini hər hansı bir şeylə doldurmaqdan ümidlərini kəsiblər. Bu gün bəşəri reallıqdakı əsas məşğuliyyət — çatışmazlıq hissini (ehtiyacı) necə bloklamaq, onu hiss etməməkdir. İnsanlar artıq həzz almaq haqqında deyil, daha az əzab çəkəcəkləri bir varlıq forması haqqında düşünürlər. İnsanlar artıq daha yaxşı yaşayacaqlarını və ya övladlarının həyatına hər hansı bir əlavənin, nur və rifah dolu bir həyatın qatılacağını düşünmürlər. Buna görə də, onlar hətta uşaq dünyaya gətirmək istəmirlər, çünki bundan heç nə qazanmayacaqlar.
Lakin bu, yalnız hazırlıqdır. İndi onlara kodu vermək lazımdır — kabalistlərin onlar üçün hazırladıqları o "aşkarolmanı" (vəhyi) necə qəbul etməli olduqlarını göstərmək lazımdır ki, bu, həqiqətən də onların nəzərdə tutduğu aşkarolma olsun və burada heç bir səhvə yol verilməsin. Çünki bir çox insan bu kitablardan dərs oxuyur, lakin çox az adam bu təlim vasitəsilə kabbalistin minlərlə sözdə, xüsusən də yaratdığı bütün o çaşqınlıqlarda onlara nəyi ötürmək istədiyini kəşf edə bilir. "İki qarışlıq (tefax) gizliliyin" daxilində olan o "bir qarışlıq aşkarolmaya" bağlana bilmək üçün, onlara bu prosesin içinə necə düzgün şəkildə" (daxil olmaq) lazım olduğu verilməlidir. Örtük üzərinə örtük.
(Rav Dr. Mixail Laitmanla söhbətdən)
Lüzumsuz – Yəni onların aşkarlanmasından heç bir fayda artmayacaq. Və aydındır ki, bunda həqiqi bir zərər də yoxdur, çünki bu yalnız zehnin saflığı məsələsidir.
“Lüzumsuz” o deməkdir ki, açıqlamaq mümkündür və zahirən açıqlamamaq da mümkündür. Və yenə də bu qadağandır. Çünki əgər aşkarlanma dərhal fayda üçün deyilsə, onu açıqlamaq qadağandır. Bunun çox tərəfləri var. Həm də aidiyyəti olmayan, ona həmin anda lazım olmayan şeyləri alan insana gətirdiyi qarışıqlıq tərəfindən, həm də aşkarlanma ona gəlmədiyi halda, əgər bu onun üçün “Lüzumsuzdursa”, alanın tərəfdən, o bunlarla necə davranır və necə istifadə edir. Beləliklə, hər dəfə bu yalnız islah üçün lazım olduğu qədər tədricən endirilir.
Belə çıxır ki, “Lüzumsuz” başlanğıc şərtdir, zahirən hamısından ən asanı. Həm alanın tərəfindən, hansı ki, sözlərindən nəyi açıqlamağı süzür, həm də Xoxmaya qoşulmaq istəyənin tərəfindən, başa düşərək ki, “lazımsız” şərti olmadan özünü öz tərəfindən yönəldə bilməz. Və bu, alan tərəfdən deyil, yəni ona yalnız lazım olan şeyləri endirən kabalist tərəfdən deyil.
Qalan şeylər, əgər insan üçün “Lüzumsuz” baxımındadırsa, yalnız onun islahı üçün, yəni yalnız əta etmə xüsusiyyətini (aşpa’a) əldə etməyə doğrudursa, o, onları sadəcə kənara qoyur. Çünki bu həqiqətən onun üçün “Lüzumsuzdur”. Yəni söhbət onun məqsədə doğru niyyətinin dəqiqliyindən gedir. Həm Xoxmanı ona endirən Alinin tərəfindən, həm də onu almaq üçün özünü yönəldən aşağıdakının tərəfindən.
Və buna görə də müdriklər heç bir tələbəni ondan əminlik hasil etməmişdən əvvəl qəbul etməzdilər ki, o, davranışında lazım olmayanı açıqlamamağa diqqətli olacaq.”
“Qəbul etməzdilər” o demək deyil ki, onlar oturub belə bir insanın gələcəyinə ümid edirdilər. Əksinə, onlar öz tələbələrini bu şərtin həyata keçirilməsinə çatana qədər hazırlayırdılar ki, bunu öz daxilindən, təhsil və Nurun (Or) təsiri nəticəsində başa düşsün. Və sonra, tələbə bu şərtə daxil olanda, buna deyilir ki, o artıq “tələbə” ola bilər. Bu şərtdən etibarən o yalnız məqsədə çatmaq üçün zəruri olan məsələlərlə məşğul olacaq və hər şey buna yönələcək və o özünə “nə fərqi var ki”yə enməyə icazə verməyəcək, onda demək olar ki, o, “tələbə” kateqoriyasına daxil olur.
(Rav Dr. Mixail Laitmanla söhbətdən)
“Lazımlı” adlanan şeyin aydınlaşdırılması
İ
Lüzumsuz olan — yəni, aşkar olunmasından heç bir fayda hasil olmayacaq şeylər. Və təbiidir ki, bunda real bir itki yoxdur, çünki bu, sadəcə zehnin saflığı məsələsidir.
“Lazım deyil” o deməkdir ki, onu aşkar etmək mümkündür və görünür, aşkar etməmək də mümkündür. Buna baxmayaraq, bu hələ də bir qadağadır. Çünki əgər aşkarolma dərhal fayda verməyəcəksə, onu aşkar etmək qadağandır. Bunun bir çox tərəfləri var. Həmçinin, bu, qəbul edən şəxsə hazırda ehtiyacı olmayan, onun üçün aktual olmayan məlumatların verilməsinin gətirdiyi çaşqınlıq tərəfindən, həm də aşkarolmanın gəlmədiyi qəbul edən tərəfindən — əgər bu “lazım deyilsə” — onun bununla necə davranması və hərəkət etməsi tərəfindən baxılır. Beləliklə, hər dəfə bu bilgilər yalnız islah (tikun) üçün lazım olduğu qədər, tədricən aşağı endirilir.
Belə çıxır ki, “lazım deyil” (gərəksizlik) ilkin şərtdir və görünür, hamısından ən asanıdır. Həm öz sözlərindən nələri aşkar edəcəyini süzgəcdən keçirən ötürücü tərəfindən, həm də Hikmətə (Xoxma) bağlanmaq istəyən və başa düşən şəxs tərəfindən ki, “lazım deyil” şərti olmadan o, öz tərəfindən özünü hədəfə yönəldə bilməz. Və bu, ona yalnız zəruri olan şeyləri endirən qəbul edən tərəfindən (kabalist tərəfindən) deyil.
Qalan şeylərə gəldikdə isə, əgər onlar insan üçün “lazım deyil” aspektindədirsə — yəni yalnız onun islahı üçün, yalnız əta etmək (aşpaa) keyfiyyətini qazanmaq istiqamətindədirsə — o, sadəcə həmin şeyləri tərk edir. Çünki bu, həqiqətən də onun üçün “lazım deyil”. Yəni söhbət onun məqsədə doğru niyyətinin kəskinliyindən (dəqiqliyindən) gedir. Həm Hikməti ona endirən Ali tərəfindən, həm də onu qəbul etmək üçün özünü hədəfə yönəldən aşağıda olan tərəfindən.
Baal Sulam “Son Nəslin Yazıları”
“Çöldə azmış, ac və susuz qalmış dostlar haqqında bir məsəldir. Onlardan biri hər cür nemətlə bol dolu bir yaşayış yeri tapmışdı. O, öz yazıq qardaşlarını xatırladı…
O nə etdi? Uca səslə qışqırmağa başladı… bəlkə onun yazıq, ac dostları səsini eşidər, ona yaxınlaşar və hər cür nemətlə dolu olan o yaşayış yerinə gələrlər.
Bizim qarşımızdakı məsələ də belədir: Biz bütün bəşəriyyətlə birlikdə dəhşətli səhrada azmışdıq və indi böyük, bol bir xəzinə tapmışıq, yəni xəzinədə olan Kabala kitablarını. Onlar bizim həsrətli ruhlarımızı doyurur və bizi bolluq və məmnunluqla bol-bol doldurur; biz doymuşuq və hələ artığı da var.
Lakin biz o dəhşətli səhrada ümidsiz qalmış dostlarımızı xatırlayırıq. Aramızda böyük bir məsafə var və sözlər onu aradan qaldıra bilmir. Buna görə biz bu şofarı qurduq ki, yüksək səslə səslənsin, beləliklə qardaşlarımız eşitsin, yaxınlaşsın və bizim kimi sevinsinlər.”
Baal HaSulam “Gələcək cəmiyyətin qurulması”
Hər bir insanda, hətta dünyəvi olanda da, Yaradanla birləşmə tələb edən naməlum bir qığılcım var. O bəzən oyandıqda, insanı Yaradanı tanımağa və ya Onu inkar etməyə oyadır, bu da eyni şeydir…
Onsuz dünyanın mövcudluğu yoxdur, atom bombaları dövründə isə daha da çox.
Yaymaq: Əgər səylə edilərsə, sübutu da əvəz edə bilər. Buna görə insanları yuxarıdakı sözləri cəmiyyət arasında yaymaq üçün işə götürmək lazımdır.
Ümumilikdə görürük ki, Kabala bütün dünyaya açıq olmalıdır, lakin biz onu tapdıqdan sonra onu özümüzə də açmaq üçün səy göstərməliyik.
Baal Sulam “Gələcək cəmiyyətin qurulması”
Hər bir insanda, hətta dünyəvi (dindar olmayan) olsa belə, Yaradanla birləşməyi tələb edən naməlum bir qığılcım mövcuddur. Bu qığılcım bəzən oyandıqda, insanı ya Yaradanı tanımağa, ya da Onu inkar etməyə sövq edir ki, bu da əslində eyni şeydir...
Dünyanın onsuz mövcudluğu mümkün deyil, xüsusən də atom bombalarının mövcud olduğu bir dövrdə bu, daha da vacibdir.
Təbliğ (Yayılma): Əgər bu iş çalışqanlıqla görülərsə, hətta sübutu da əvəz edə bilər. Buna görə də, yuxarıda qeyd olunan sözləri ictimaiyyət arasında yaymaq üçün insanlar işə götürülməlidir.
Nəticə etibarilə görürük ki, Kabala dünyaya açıq olmalıdır; lakin biz onu tapdıqdan sonra, həm də onu öz daxilimizdə açmaq üçün səy göstərməliyik.