Dərs 7. İradə Azadlığı

SLAYD #2

“Tövrat Tövrata bürünmüş nura aiddir, necə ki, müdriklərimiz dedilər: “Mən şər başlanğıcı yaratdım; Mən Tövratı ədviyyat kimi yaratdım.” Bu, onun içindəki nura aiddir, çünki onun içindəki nur onu islah edir.”

Baal Sulam, Şamati, “Əməldə Tövratda dayaq nədir?”

SLAYD #3

Üç ox modeli

SLAYD #4

Video klip

SLAYD #5

Azadıqmı?

Seçimimiz varmı?

Tale dəyişə bilərmi? Nədə…?

SLAYD #6

Video klip: Kabala elmi taleyimi dəyişməyə kömək edə bilərmi?

SLAYD #7

“Lakin fərdin əməllərini araşdıranda görəcəyik ki, onlar məcburidir. O, onları etməyə məcburdur və seçim azadlığı yoxdur. Bir mənada, o, sobanın üstündə bişən bir xörək kimidir; onun bişməkdən başqa seçimi yoxdur, çünki İdarə həyatın üstünə iki zəncir salıb: həzz və ağrı.
Canlıların ağrını seçmək və ya həzzi rədd etmək kimi seçim azadlığı yoxdur .”

Baal Sulam, “Azadlıq”

SLAYDLAR #8-11

“Və insanın heyvanlardan üstünlüyü ondadır ki, insan uzaq bir məqsədə yönələ bilər, yəni müəyyən müddət sonra əldə ediləcək gələcək faydanı və ya həzzi seçdiyi üçün, indiki ağrının müəyyən miqdarına razı ola bilər.
Lakin əslində, burada görünən bir ticarət hesabından artıq bir şey yoxdur; gələcək fayda və ya həzz, onların indiki anda üzərlərinə götürməyə razı olduqları ağrıdan çəkdikləri iztirabla müqayisədə, üstün və daha sərfəli görünür. Burada yalnız bir çıxma məsələsi var — gözlənilən həzzdən ağrı və iztirabı çıxırlar və müəyyən bir artıq qalır.

Beləliklə, yalnız həzz uzadılır. Və bəzən belə olur ki, biz əzab çəkirik, çünki aldığımız həzz, çəkdiyimiz əzabla müqayisədə ümid etdiyimiz artıq deyil. Buna görə də biz zərərdəyik, necə ki, tacirlər də elədir.

Və nəticə etibarilə, burada insanla heyvan arasında heç bir fərq yoxdur. Və əgər belədirsə, heç bir seçim azadlığı yoxdur, yalnız onları hər keçici həzzə doğru çəkən və onları ağrılı hallardan uzaqlaşdıran bir cazibə qüvvəsi var. Və İdarə bu iki qüvvə vasitəsilə onları bu məsələdə fikirlərini soruşmadan istədiyi hər yerə aparır.

Üstəlik, həzz və faydanın növünü müəyyən etmək belə tamamilə insanın öz seçim azadlığından kənardadır, yalnız başqalarının iradəsinin ardınca gedir — onlar necə istəyirsə, elə də olur, onun necə istədiyinə görə deyil. Məsələn: mən otururam, geyinirəm, danışıram və yeyirəm. Bütün bunları ona görə etmirəm ki, mən belə oturmaq, belə danışmaq, belə geyinmək və ya belə yemək istəyirəm, əksinə ona görə edirəm ki, başqaları mənim belə oturmağımı, belə geyinməyimi, belə danışmağımı və belə yeməyimi istəyir. Hər şey cəmiyyətin istəyinə və zövqünə uyğundur, mənim öz azad iradəmə yox.

Bundan əlavə, çox hallarda mən bütün bunları öz iradəmə zidd edirəm. Çünki mən daha sadə davranmaqla, heç bir yük olmadan, daha rahat olardım. Lakin mən bütün hərəkətlərimdə dəmir qandallarla, cəmiyyəti təşkil edən başqalarının zövqlərinə və adətlərinə bağlanmışam.

Elə isə deyin mənə, iradə azadlığım haradadır?”

Baal Sulam, Məqalələr, “Azadlıq”

SLAYDLAR #12-13

“Dörd amil
Nəzərə alın ki, dünyanın varlıqlarında baş verən hər bir təzahür, yoxluqdan varlığın yaranması kimi deyil, varlıqdan varlığa, əvvəlki formasını soyunub indiki formasına bürünmüş həqiqi bir mahiyyət vasitəsilə, qəbul edilməlidir.

Buna görə də, anlamalıyıq ki, dünyada hər bir təzahürdə dörd amil var ki, bu təzahür onların dördünün birlikdə olmasından yaranır. Onlar bu adlarla adlanırlar:
Əsas (təməl),
Əsasın öz xüsusiyyətlərinə aid olan səbəb-nəticə əlaqələri, hansılar ki, dəyişmir,
Əsasın daxilindəki daxili səbəb-nəticə əlaqələri, hansılar ki, xarici qüvvələrlə təmas nəticəsində dəyişir,
Kənar obyektlərin səbəb-nəticə əlaqələri, hansılar ki, ona xaricdən təsir göstərir.
Baal Sulam, “Azadlıq”
SLAYD #14

Amil #1 — “Əsas”
İnsan inkişafının bütün prosesinin əsasını təşkil edən mahiyyət.
Bu insanın gələcək inkişafının bütün mərhələlərini ehtiva edən bir növ informasiya vahididir.
Bizim insan olaraq materiyamız valideynlərimizdən, onların əcdadlarından və onların da əcdadlarından aldığımız genetik informasiyadır.

SLAYD #15

Amil #2 - Əsasın tamamilə dəyişməz xüsusiyyətləri
Hər bir mənbə əslində potensialdan reallığa keçmək üçün nəzərdə tutulmuş müəyyən keyfiyyətlərin toplusudur.
Bu keyfiyyətlərin bəziləri dəyişdirilə bilməz; onların inkişaf planı qabaqcadan müəyyən olunub.

SLAYD #16

Amil #3 - “Əsasın daxilindəki daxili səbəb-nəticə əlaqələri”
Hər bir mənbənin, həmçinin, inkişaf planı qabaqcadan müəyyən olunmamış və inkişafları zamanı mühitin onlara təsirindən asılı olaraq dəyişə bilən keyfiyyətləri də var.

SLAYD #17

Amil #4 - Kənar obyektlərin səbəb-nəticə əlaqələri
Hər bir insanın inkişaf mərhələlərini müəyyən edən başqa bir amil mənbənin inkişafına yad amillərin təsiridir.
Məsələn, qlobal iqtisadiyyatın vəziyyəti və ya ictimaiyyətdə yayılmış müxtəlif dəblər, əcdadlarımızdan miras aldığımız meyllərin inkişafına təsir göstərə bilər.

SLAYD #18

Yalnız mühitin seçimi məsələsində insanın öz üzərində hakimiyyəti ölçülür, və buna görə o mükafat və ya cəza almalıdır.
Baal Sulam, “Azadlıq”
SLAYD #19

...Biz həmişə mühitimizi seçmək məsələsinə əlavə edə bilərik, yəni yoldaşlar, kitablar, müəllimlər və sair. Bu, atasından bir neçə buğda saplağı miras almış bir insana bənzəyir. Bu az miqdardan, o, mənbəsi üçün mühit seçimi vasitəsilə, yəni buğdanı bol-bol bəsləyən bütün zəruri mineralları və xammalı ehtiva edən münbit torpaq vasitəsilə, çoxlu onlarla saplaq yetişdirə bilər.
Baal Sulam, “Azadlıq”
SLAYD #20

Həmçinin, bitkinin və böyümənin ehtiyaclarına uyğun mühit şəraitini yaxşılaşdırmaq işi də var; çünki müdrik ən yaxşı şəraiti seçməkdə yaxşı edəcək və uğur qazanacaq. Axmaq isə qarşısına nə çıxsa ondan götürəcək və beləliklə əkinini bərəkətə deyil, lənətə çevirəcək.”
Baal Sulam, “Azadlıq”