第70封信
1964年11月20日
敬我的朋友，最親愛的人。
你過得怎麼樣……願創造者幫助你實現一切美好的願望，願你無論走到哪裡，都能成功。
在神聖的《光輝之書（Zohar）》中写道（Vayishlach，19-20）。"比起受人尊敬的、沒有麵包的人，做一個不光彩的、為祂做奴隸的人更好。不光彩的意思是指雅各（Yacob），他在以掃（Esau）面前放低了自己的精神，以便以後以掃（Esau）成為他的奴隸，"等等。從 "最好是可鄙的 “等經文來看，這就是雅各（Yacob），他在以掃（Esau）面前降低了自己的精神，以便以後以掃（Esau）會成為他的奴僕，也就是他要統治他，存在於他裡面："讓人們服侍你，讓世界各民族向你屈膝"。
“來看看關於'......因為雅各（Yacob）知道自己現在需要他，就在他面前變得不敬。因著這一點，他比他對以掃（Esau）所行的任何事都更聰明、更精明'等。解釋：'因為雅各（Yacob）知道自己現在需要他，就在他面前變得不光彩。由此，他比他對以掃（Esau）所行的任何事都更聰明、更精明。如果以掃（Esau）察覺到這一點的話，他就會殺了自己，所以他不會讓他走到那一步。"
我們應該明白，現在在以掃（Esau）面前屈服自己，有什麼智慧可言，以至於《光輝之書（Zohar）》說，如果以掃（Esau）察覺到這一點的話，他就會殺了自己。
我們應該按照巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）的解釋，這是以倫理的方式，即在創造者的工作中應該知道如何處理自己。我們看到，在拉班（Laban）那裡，情況正好相反。對以掃（Esau），我們看到雅各（Yacob）在他面前降服自己，並給他禮物，但以掃（Esau）不想接受，回答雅各（Yacob）說："我已經有很多。"直到雅各（Yacob）懇求他接受自己的禮物。相反，對於拉班（Laban），我們看到拉班（Laban）告訴他的是相反的。"女兒是我的女兒，兒子是我的兒子， 你所看到的一切都是我的。”
我們應該知道，邪惡的傾向有兩種類型，叫做 “兩種Klipot[殼/皮]"。
1）首先是行為。當一個人想做一個Mitzvot（誡命）[善行/戒律]或學習一門課時，它就來告訴他。”你不值得這樣做，畢竟你所做的不是為了創造者，你這樣做只是為了我。"意思是為了邪惡的傾向。
“女兒是我的女兒"，意思是你在侍奉創造者時的一切理解，都是我給你的，你沒有對Torah（托拉）的看法[知識]。"你們所看見的一切都是我的"，意思是你們所看見的關於Torah（托拉）和Mitzvot[戒律]的一切，都是在我的名下，也就是邪惡的傾向的控制之下的。因此，為什麼要在Torah（托拉）和善行上如此用力，因為反正不是為了創造者，你的工作在祂面前不被接受，所以你無論如何也不會有任何回報。因此，你不需要做任何善行。
在那時，一個人必須戰勝，並對它說。”你說的不對。相反，我是為創造者在做一切，並且我所做的一切都被創造者接受，並給祂滿足。我為你工作就夠了，也就是說我給你吃喝等等。但關於侍奉創造者的事，你不允許干涉這樣的事情。
2）一旦他做了善行，那麼，就會相反，意思是說，那時，他應該對他的邪惡的傾向（在那時稱為以掃（Esau），來自[希伯來]字，阿蘇Asu [所做/行為]，意思是事後）說。”我給你的一切。也就是說，我所做的一切都是為了你，這被視為Lo Lishma（不是為了她的緣故）”。這被視為給他的禮物，也就是他聲稱屬於以掃（Esau）的Torah（托拉）和Mitzvot（誡命）。
在那時，以掃（Esau）的主張恰恰相反。”我已經有很多 我不想要你的Torah（托拉）和Mitzvot（誡命）." 也就是說，以掃（Esau）告訴他：”你為創造者做了一切，所以你因此是一個偉大的猶太人，所以，你應該比所有不為創造者工作的朋友更驕傲，就在你是為了創造者的時候。他想讓他陷入傲慢之中。
但處於雅各（Yacob）的狀態的人卻不這麼認為。”Torah（托拉）和Mitzvot（誡命）是屬於你的。現在我需要悔改，因為我想給創造者帶來滿足，我感到自己的卑微，我離真理還很遠，也就是離能夠將我所有的工作都引向創造者很遠。"
這就是拉班（Laban）和以掃（Esau）的區別。
願創造者幫助我們脫離拉班（Laban），脫離以掃（Esau），願我們在我們的日子裡早日得到完全的救贖，阿門。
來自希望你和你的家人都最好的你的朋友。
Baruch Shalom Ashlag,
巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）之子