第52封信

Rabash 1960年4月30日（奧默計數第48天），維也納

致朋友們，願他們永生

五旬節（Shavuot）——賜予我們Torah[托拉]的時刻——臨近了。眾所周知，五旬節（Shavuot）被視為世界中的Malchut，以及人裡面的心。正如巴·哈蘇拉姆（Baal HaSulam）對"Mekadesh Shevi'i"（第七個神聖者）的解釋——"Shevi'i"來自"Shebi-Hu"（在我裡面的那位）這個詞。

他的意思是，創造者穿著在人的心裡——而那時，我們可以解釋為，Torah[托拉]穿著在靈魂裡。這就是為什麼它被稱為五旬節（Shavuot）和"賜予Torah[托拉]"——意思是，那時，Torah[托拉]穿著在整個以色列（Israel）中每個人的心裡。從逾越節（Pesach）到五旬節（Shavuot）的計數期間，是Kelim[容器]的淨化——即心和思想的淨化。當Kelim[容器]被完善時，我們獲得Torah[托拉]的獎賞。

因此，在逾越節（Pesach）之前，淨化Kelim[容器]的準備是通過信念——被稱為Mitzva[誡命]。通過出埃及，他們獲得了信念的獎賞，如經文所說："我是耶和華（HaShem）你的上帝（Elokim），帶你出埃及地的。"逾越節（Pesach）之後，開始了淨化工作，作為接受Torah[托拉]的準備。當Torah[托拉]穿著在靈魂裡時，那被稱為"五旬節（Shavuot），賜予我們Torah[托拉]的時刻。"

我們需要天上的憐憫，被給予力量出埃及，獲得信念的獎賞——因為，在獲得信念的獎賞之前，我們經歷很多狀態。有時，一個人不需要純潔的信念——因為他認為，按照普通的方式更好，在他看來如此——因為所有的哈西德信徒和實踐者都照他們所被教導的那樣做，即普通的方式。他希望，通過這種方式，他將有完整的願望來遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]——因為，他在那裡也看到自己在退步，有時甚至沒有時間去想那件事。也就是說，他參與Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，而沒有任何內省——認為在他所做的Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]裡，不值得內省。

一個人所做的計算，是為了獲得某些東西。在那種狀態下，他處於這樣一種狀態——反思他的物質性需求更為可取——因為他的活力恰恰在於物質性。

然而，我們必須記住巴·哈蘇拉姆（Baal HaSulam）所說的規律——懲罰主要落在一個人參與Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]的時候。關於他處於活力只在物質性的狀態時，他的判決如同動物的判決。只有當參與Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]而不小心保持其純潔時，那被稱為"偶像崇拜"。

因此，當一個人同意在Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]裡做某些事情時，最好是為創造者工作——因為，那個工作首先從頭腦開始，但對於心，那是完全不同的工作。那時，他的工作被視為走出“動物”，成為“人”——關於那個，經文說：“你們被稱為「人」”——那時，在頭腦裡開始了人的工作，當開始在一個天平上衡量——知識更值得，還是信念更值得時。那時，他因創造者沒有給他信念的獎賞而感到憤怒。

通過那個，我們可以解釋《革馬拉》（Gemara）的話："拉比·猶大（Rabbi Yehuda）說：「拉比·撒母耳（Rabbi Shmuel）以拉比·梅爾（Rabbi Meir）的名義說：「當我在拉比·阿基瓦（Rabbi Akiva）那裡學習時，我會把墨水放入墨水瓶裡。當我來到拉比·以實瑪利（Rabbi Ishmael）那裡時，他對我說：「我的孩子，要小心你的工作——因為你的工作是天上的工作。如果你省略一個字母或添加一個字母，你在毀滅整個世界。」我對他說：「我有一件事，它叫墨水，我把它放入墨水瓶裡。」他回答說：「但你把墨水放入墨水瓶裡了嗎？Torah[托拉]說，「寫，並擦除」——可以被擦除的書寫。」他告訴他什麼，他又回答他什麼？這就是他對他說的：「不只是我不認為我在省略或添加方面犯錯——我甚至不害怕蒼蠅會來，落在字母Dalet（希伯來字母）上，把它變成字母Reish（一個看起來相似的字母）」（《愛魯文》[Eruvin] 13a）。」」"

我們應當解釋那個托拉抄寫員。當一個人參與侍奉創造者的工作時，他被稱為"抄寫員"——如經文所說："把它們寫在你心的石版上。"省略或添加意味著——要麼他缺少右線，要麼添加了左線——意即兩倍的"巢"（在希伯來數字值（Gematria）裡也是150）——如我們的聖賢所說："我們可以用150個理由（也是「味道」）淨化那個害蟲。"這就是為什麼有兩種情況：不潔的巢和潔淨的巢。同樣，墨水被稱為"黑暗"——因為那個努力被視為黑暗。

我們應當理解，如果拉比·以實瑪利（Rabbi Ishmael）告訴他"要小心省略和添加"——為什麼拉比·梅爾（Rabbi Meir）告訴他，他在把墨水放入墨水瓶裡？

我們應當解釋，當拉比·梅爾（Rabbi Meir）告訴他他是一個抄寫員——意即以純潔參與工作——他告訴他"要小心省略和添加"——意即，他的信念不會太少，知識不會太多。對此，他回答說，他在把墨水放入墨水瓶裡。也就是說，在被稱為"黑暗"的努力期間，他將手放在那裡——如同不潔的巢和潔淨的巢——所以他總是有信念的空間——因為，對他來說，那些巢是平等的。

他問："但你把墨水放入墨水瓶裡了嗎？"你能從黑暗的地方放置一個潔淨的巢嗎？那應該是可以被擦除的書寫。也就是說，在努力期間——也就是接受信念的時間——恰恰是那時我們可以擦除那個書寫。然而，他沒有擦除——因為，在那種狀態下，當他確定並接受信念時，那被視為"完全的書寫"——也就是一個適合承載創造者之光的Kli[容器]。

《革馬拉》（Gemara）關於那個問：""他告訴他什麼，他又回答他什麼？"（拉希（RASHI）解釋說，他警告他省略和添加，而他回答說他有墨水。拉希（RASHI）解釋說，"墨水"意即不能被擦除的書寫，因為它的書寫是可見的）。

《革馬拉》（Gemara）回答，他回答他，他對省略和添加很小心——甚至，蒼蠅可能會來，落在字母Dalet的尖端，把它擦除，變成字母Reish。蒼蠅意味著一種異類的想法，它擦除Dalet，把它變成Reish（見"《光輝之書》導言"開頭，第200條）。

也就是說，在Mitzva[誡命]的時刻——當他應該小心省略或添加時——意即，他不會想讓信念比知識更不重要，那意味著他缺乏信念的重要性；太多意味著他給予知識過度的重要性。

在書寫Torah[托拉]的墨水期間，那被視為他小心地保持Dalet的尖端——那是"行慈悲（mercy）"。如果他有一隻蒼蠅——意即一種不潔淨的思想——那時，他就不想行慈悲，那時，他被視為完全的赤貧。通過那個，他總是放入墨水——意即，他總是小心地保持它們平等——那時，他必然在自己的狀態裡保持穩固——因為，當他看到他總是處於十字路口時，他自然地處於守護之下——通過那個，他達到完整的圓滿。

願創造者賜予我們完整的圓滿，以及在純潔裡走向Torah[托拉]之光。

巴魯克·沙洛姆·哈列維·阿什拉格（Baruch Shalom HaLevi Ashlag）

巴·哈蘇拉姆（Baal HaSulam）之子