第68號信件

1963年12月18日（光明節第八天）

你好，並向我的朋友致以最美好的祝願，

我向你和你的家人致以祝賀。願你的家人幸福滿足、平安和健康。正如你的家人已經成長，願你所從事的所有工作也成長，無論在物質還是在精神中，並願你在其中找到成功和祝福。

我們看到我們的聖賢已經確定公開發生在全以色列的兩個奇跡：光明節和普珥節。在光明節，是通過點燃蠟燭，在普珥節，是通過閱讀Megillah[普珥節卷軸]。我們應該理解為什麼在光明節我們需要向外展示蠟燭，讓所有人看到，以及為什麼蠟燭應該在每個人都離開市場時點燃，這是為了讓外面的人看到，不像普珥節。我們也應該理解為什麼在光明節我們的聖賢問，“什麼是光明節？”，這在普珥節上不是如此？

我們應該區分涉及精神的奇跡和涉及物質的奇跡，以及什麼是奇跡？眾所周知，自然的東西不被視為奇跡，但超越自然的，這被認為是奇跡。自然意味著一個人能夠單獨做的東西。這被稱為自然。但人不能做的已經被視為超越自然。

例如，如果有人在一個人的家裡病危，所有的醫生都放棄了並說他們不能幫助那個病人，那麼一個有信念的人對創造者說，“親愛的主啊，現在除了禰之外，沒有人能幫助我”，所以他向創造者請求，“施行一個奇跡並治癒這個病人。”當病人被治癒時，這被稱為”來自天堂的奇跡。”

通過這個我們可以理解精神中的奇跡的意義。當一個人出生時，邪惡的傾向立即連接到他，正如經文所寫，“罪蹲伏在門口”，而善的傾向在十三年後到來。我們的聖賢說，“對於法庭來說，在被告的辯護人到來之前不聽原告的話是一個警告”，因為他們會證明原告的論點是正當的。因此，當邪惡的傾向帶著它的論點來到一個人那裡時，他被迫聽它。後來，當善的傾向來時，它的話不被聽到。因此，善的傾向在流放中，邪惡的傾向對身體有完全的控制。這被視為精神在在物質之下流放中。

一個人不能從這個流放中出來，只有創造者能拯救他，正如我們的聖賢所說，“人的邪惡的傾向每天戰勝他並尋求將他置於死地。如果不是創造者的幫助的話，他就不會戰勝它。”從這個我們看到只有創造者能幫助，這就是為什麼它被稱為”奇跡”的原因。

在光明節，我們說，“邪惡的希臘王國來到禰的民族，以色列，使他們忘記禰的教導，並使他們離開禰的意志的律法。”這意味著流放只是在精神上，因為希臘人想要用他們的哲學統治以色列民族。

這就是我們所說的”希臘人聚集在我周圍……並已經打破了我的塔的牆壁”的意義。神聖的ARI說，Homat[牆]來自Tehum[區域/地帶]這個詞，也就是以色列民族對允許思考的內容有一個限制。也就是說，一個人必須相信創造者以仁慈的天道指引領導世界，即使我們不理解它。

當一個人有那個界限時，他有一堵他的敵人無法穿透的牆。這是抵制外來思想的保護。這就是為什麼信念被稱為”牆”的原因。希臘人打破了那堵牆，一個奇跡發生了，創造者幫助了他們，正如經文所提到的，“如果不是創造者的幫助的話，他就不會戰勝它。”

因此，光明節的奇跡是一個精神的奇跡，在精神中我們必須問“什麼？“否則我們無法感覺到奇跡。這就是為什麼他們說，”什麼是光明節？“以便每個人都會詢問精神的奇跡，也就是首先知道精神流放的意義，然後能夠被賜予精神的救贖。

並且因為它我們應該公開揭示它，使每個人都感興趣。否則，我們無法感覺到流放或救贖，因為流放是一個感覺的事情。例如，一個人看到他的朋友在Shabbat[安息日]開車（正統猶太人不在安息日開車），並接近他並問他，“聽著，朋友，你後悔在安息日開車嗎？畢竟，我們的聖賢說，’惡人充滿悔恨。’”毫無疑問他會嘲笑他。那麼，我們的聖賢說惡人充滿悔恨是什麼意思呢？

相反，我們必須說，感覺到他是惡人的人為此後悔。但沒有感覺到它的人就不會後悔。因此，在安息日開車並且不後悔的人，當然不會感覺到他是惡人，因為他不相信創造者，所以他不認為自己因為在安息日開車是惡人。

因此，如果一個人沒有感覺到的話，他就沒有在精神流放中。這就是為什麼我們應該問，“什麼是光明節？”的原因。以便一個人將開始反思他自己。但在普珥節上，救贖是在物質上，所以沒有必要問”什麼？“，因為物質的流放是每個人都知道和感覺到的東西，所以當奇跡被公開時，每個人都知道。

因此，在光明節，我們說，“這些蠟燭……我們沒有許可使用它們”，因為奇跡只是在精神上。但在普珥節，經文所寫，“歡宴和喜樂”，因為奇跡是在身體（物質）上。

願創造者幫助我們在精神和物質中被賜予救贖，阿們。

來自你的朋友，祝你和你的家人一切都好，

巴魯克·沙洛姆·哈萊維·阿什拉格（Baruch Shalom HaLevi Ashlag）