第67封信
1963年9月27日（贖罪日前夕）
你好，祝我親愛的朋友一切順利。
我收到了你的來信，願創造者幫助你和你的家人永遠健康和順利。對於新的一年，願它是祝福的一年，並在你的所有工作中取得成功。我請求你多給我寫信，因為我渴望聽到你和你的家人過得如何。
在 Rosh Hashanah[希伯來新年前夕]的Selichot[悔改祈禱]中，我們說："我將如何開口，我將如何舉目？我既沒有善行，也沒有美德。" 我們還說：" 而禰若按我的工作補足我的量，我就看見我是赤身露體的。"我們還說："我們到禰面前，既不靠慈悲，也不靠善行。我們敲禰的門，就像是缺乏者和窮困潦倒者一樣"。也就是說，我們沒有任何好東西，但事後我們卻說："禰一定不要做這樣的事，把義人和邪惡者一起處死，好像義人和邪惡者一樣。禰不可這樣；審判全地的禰，也不作審判。"
我們應該明白，怎麼可能一邊說我們身上沒有善行，一邊向創造者抱怨說："禰一定不要做這樣的事：把義人和邪惡者放在一起處死"。這就提出了一個問題："誰是義人？"（見RASHI對《Vayera》部分的注釋，關於這節經文）。
眾所周知，人是一個小世界，意思是包括世界上所有的民族，它總體上被稱為 "邪惡的傾向"。這意味著在每個人身上都存在著每一個民族的每一個污穢的品質。但他也包括以色列，這被稱為 "善的傾向"。
當一個人身上沒有善行的時候，那是因為邪惡的傾向控制身體。在那時，一個人被稱為 "邪惡者"（見《Baba Batra》16a：”拉巴說：’約伯（Job）尋求擺脫整個世界的審判。他對祂說：'世界的主人，禰創造了義人，也創造了邪惡者，誰在阻止禰呢？RASHI在那裡解釋說：'禰通過善的傾向創造了義人，禰通過邪惡的傾向創造了邪惡者。因此，沒有人可以從禰那裡得救，因為誰會阻止[禰]呢？罪人是被脅迫的。'" 由此可見，善良的傾向被稱為 "義人"，邪惡的傾向被稱為 "邪惡者"）。
由此可見，當一個人沒有善行的時候，只是因為一個人內心的邪惡者在引導，而內心的義人在尾隨，也就是在沒有任何許可的情況下跟著邪惡者抗議。這被認為是義人在流放中，意思是他內在的以色列處在流放中，被置於世界各民族的統治之下，沒有自己的權威。
借此我們可以理解我們對創造者的抱怨。”禰一定不可......把義人和邪惡者一同處死"，因為邪惡者的生命被視為死亡。正如我們的聖人所說："邪惡者在他們活著的時候被稱為'死亡'，"因為他們在這個世界上享受的生活使他們無法獲得永恆的生命。因為創造的全部意圖，即對祂的創造物行善，在遠離創造者的情況下是無法實現的，因為 "被詛咒的人不會粘附於祝福者"。因此，邪惡者在他們活著的時候被稱為 "死亡"。這就是邪惡者被判處死刑的含義。
當義人在邪惡者的統治下，沒有力量或能力戰勝邪惡者時，義人也被判處了死亡，因為他不能從創造者那裡接受任何好處，因為他內心的邪惡者干擾了他與創造者的粘附。因此，義人也被認為是死亡的。這是對創造者的抱怨。"禰一定不可......將義人與邪惡者一同處死"。也就是說，我們內在的義人，也就是善良的傾向，不能做任何事，因為邪惡者不讓它吸取精神的生命。
因此，當一個人看到他內在沒有善行時，他就知道原因是他內在的邪惡者在統治，而作為義人的以色列，被稱為 "善的傾向"，卻在流放當中。在那時，我們向創造者請求，向祂抱怨，祂給了我們一個好的傾向，卻因為它在流放中而無能為力，為此，義人也被判處了死刑。這就是 "禰一定不要做這種事 "表達的意思。
然而，創造者將把我們從流放中解救出來，因為有一個被稱為 "正義 "的良好的傾向，完全沒有力量，有什麼用呢？由此可見，善良的傾向是白白給我們的。這就是我們的抱怨。"把義人和邪惡者一同處死，好像義人和邪惡者一樣"。就是說，好像兩者都在做同樣的事似的。然而，創造者會憐憫我們，將我們從流放中解救出來。
這特別涉及到當我們看到我們身上沒有善行，或者人們知道這是唯一的原因—也就是義人在邪惡者的統治下被流放的時候。
這就是為什麼我們向創造者祈求，並在 Rosh Hashanah （猶太新年）上標記：”願我們是頭而不是尾”。也就是說，願我們身上的以色列人是頭，而邪惡者是尾，然後，我們將獲得長壽和創造的意圖中的善的回報，也就是對祂的創造物行善。
願我們獲得在生命之冊上的良好的寫和簽名
巴魯克-沙洛姆-哈列維-阿什拉格。
巴哈蘇拉姆的兒子