第64封信
1962年8月20日，倫敦
致
針對你1961年6月8日在耶路撒冷（Jurusalem）的來信，我想對你的信作幾點注釋。
你寫道，如果托拉（Torah）是在[以色列]的土地上給予的，世界各民族就會說，以色列接受託拉（Torah）是為了感謝創造者給他們一塊流淌著牛奶和蜂蜜的土地，所以他們被迫接受託拉（Torah）。
1）我們應該明白，因為我們看到所有民族都有大片豐富的土地，但他們卻沒有必要被迫接受Torah（托拉），既然祂給了他們土地，為什麼只有以色列人有義務接受Torah（托拉）呢？
2）你寫道，每一個民族都在自己的所謂的 “家園"的土地上製造法律。
這一點，我也不明白，因為眾所周知的是，任何一個定居的社會，無論在哪裡，都要創造規則，以維持社會的存在和發展。否則它就不可能存在。我們看到，有的大的團隊從海外來到以色列，哪怕只在一起一個月，也已經有了法官和官員，有了特殊的規則。以色列人更是如此，他們在沙漠裡待了四十年，是這麼大的一個群體，為什麼他們不需要法律呢？
3）我們還應該理解政治家們為人民制定的法律與來自上天的法律之間的聯繫，前者只是為了世俗而制定的法律，與精神沒有任何聯繫，而後者的目的主要是為了精神。
4）你解釋問題說，有關當創造者說 "我是耶和華你的上帝 "的時候，世界各民族都說祂是在追求自己的榮耀，但當祂說 "尊敬你的父親 "等時，他們就承認了第一條誡命，原因是他們看到祂說 "尊敬你的父親 “就減少了祂的榮耀。
這個解釋是不足夠的。畢竟，我們看到，這是與每個國王的命令，每個士兵看到他的指揮官時，必須尊重他的指揮官。如果不這樣做的話，士兵就會因為不尊重上級而受到懲罰。
而且，我們看到，有時候，如果士兵不服從指揮官的話，就會有監禁的懲罰，如果士兵不服從指揮官，指揮官甚至可以用死亡來懲罰他，因為他是在減少國王的榮耀。所以，為什麼說如果創造者下了一條尊敬父母的誡命，就會減損祂的榮耀，說為此世界各民族都承認了第一條誡命呢？
另外，如果他們承認了第一條誡命的話，為什麼他們一直拜偶像，不承擔Torah（托拉）和Mitzvot（誡命）呢？
5）你寫道，世界各民族認為，只要子女與父母在一起，粘附于父母，就必須尊重父母，在沙漠中，以色列的子女粘附于創造者，創造者供給他們所需，所以他們立刻明白，他們必須只尊重創造者，不尊重父母。但當他們看到創造者說：”要尊敬你們的父親和母親。”即使在這裡，他們也必須尊敬父親和母親，他們就認為這是例外，並承認了第一條誡命。
這也是需要解釋的，因為即使在沙漠中，父母也會照料他們的孩子，正如經文所寫的："各人吃多少，就有多少；按你們的靈魂的數目，每人頭頂上有一圈。" RASHI（拉希）的解釋是，你們應該按照各人在帳棚裡的人數，按人頭拿綿羊。
另外，從天而降的甘露，也需要打理，正如經文所寫："你們要烤的就烤，要煮的就煮，剩下的都放在一邊，留到天亮。"
因此，即使在那時，孩子們也是和父母相依為命的，唯一不同的是，父母不必像現在這樣為了給孩子買菜而勞心勞力。那麼，他們從創造者的誡命中看到了什麼，要在沙漠中孝敬父母呢？
我們可以給出一個簡單的理由，這就是為什麼要在沙漠中賜下Torah（托拉）的原因，因為只要我們從埃及的統治中走出来，我們就必須及時接受Torah（托拉），沒有Torah（托拉），一刻也不能行走。所以，他們一出埃及就開始了準備接受Torah（托拉）。
即使在埃及，創造者也應許他們，祂要將Torah（托拉）給予他們，正如經文所寫：”當你們將百姓從埃及帶出來的時候，你們要拜這山上的上帝"。之所以如此，是因為沒有Torah（托拉）的出埃及是不完整的，因為Torah（托拉）是最重要的東西。這就是為什麼要在沙漠中賜下Torah（托拉）的原因。
當身體被埃及的Klipa（殼/皮）奴役時，它沒有選擇。但一旦它獲得解放，”你要與他們講，不要講閒事 “的規則就會立即適用於它，因為那時它可以歸於取消Torah（托拉）的罪過，正如經文所寫："當你坐在家裡，當你走在路上"。
而關於世界各民族承認第一條誡命，我們應該在暗示中解釋這一點。神聖的《光輝之書（Zohar）》將父親和母親稱為Hochma和Bina。托拉的方式由三種甄別來闡明，稱為HBD。Hochma如 "誰是智慧的呢？誰能看見未來？"又如 "如果你呼喚明白[Bina]"，因為Torah（托拉）是通過Hochma[智慧]和Bina[明白]來闡明的。還有連接的Daat[知識]，因為Daat[知識]的意思是Dvekut(粘附)和連接，如 “那人（亞當）認識他的妻子夏娃”。
我們應該知道，猶太教的基礎是信念，信念的意思是超越理智，當一個人在沒有任何理解和複雜的情況下相信創造者。只是在心裡接受，如 “你今必知道，心裡回答說，耶和華是上帝"。
一旦我們得到了稱為Daat[知識]的信念的獎賞，我們的聖人將它看成是學習Lishma（為了她的緣故），那麼 “他就得到了許多東西的獎賞，Torah（托拉）的秘密向他顯露，他就變得像永不停止的泉水"。也就是說，一旦一個人得到了信念的獎賞，他就會得到叫做Hochma和Bina的Torah（托拉）的獎賞。
之後，一旦他得到了Torah（托拉）的獎賞，他必須再一次擴展信念，因為一個人必須服務于創造者，而不是為了得到獎賞。一旦他獲得了Torah（托拉），他就可以說，現在他看到，因為他有了Torah（托拉），所以值得為創造者服務，這就像經文所寫的那樣，"耶和華的戒律是正確的，使人心歡喜"。由此可見，他是玷污了超越理智的信念，在這裡，他自己看不到任何存在，只是在信念中工作，以取消現實。這就是 "盡心、盡靈、盡力 "的意思。也就是說，他對自己什麼都不想要，他唯一的願望就是徹底取消自己的存在。
因此，一個人一旦得到了Torah（托拉）的賞賜，就必須重修信念，這就是所謂的Daat（知識）和超越理智的粘附[Dvekut]，然後他就有了HBD。
相應地，信念有兩個次序。第一個順序是 “先有信念，後有Torah（托拉）" 那時的順序是Daat（知識）在上，Hochma和Bina在下。用神聖的《光輝之書（Zohar）》（《貝葉斯表》卷1第212項）的話說，這叫 Taamim（味道）的Segolta。
Segol[希伯來文標點符號]有兩種：
1） Taamim（味道）的Sego（標點），其形狀是決定線在[[
2）還有一種形式的Nekudot的Segol（標點），其形狀是這樣的，決定線在 [
因此，在獲得Torah（托拉）之前的信念叫做Keter，它決定了Hochma和Bina之間，而獲得Torah（托拉）之後的信念叫做Daat（知識）。這就叫Kedusha（神聖）的Daat（知識），因為只有這樣，他才能保持Torah（托拉）不離他。
由此，我們可以解釋上面的話。"當他說'我'的時候, 崇拜偶像的人說他在追求自己的榮耀." "我和你不會有"，這叫 "信念超越理智"，這就是取消人的存在，這叫 "形式等同"，如 “祂慈悲，你也慈悲"，一個人根本不想存在，而是在創造者面前被取消，因為他的工作沒有得到任何回報。
"但當他說：'尊敬你的父親和母親'等，他們就承認了第一條誡命"。也就是說，當他們看到創造者吩咐要尊重被稱為 "父親和母親 “的Hochma和Bina，也就是被視為Torah（托拉）和達成Torah（托拉）的秘密時，他們看到創造者是在給他們好的獎賞，並認識到信念只是達成崇高和高尚的事物的手段，這就是Torah（托拉）之光的甜美。
由此可見，他並不是為了自己的榮耀而請求，這就是所謂的 “現實的取消”，而是通過這種方式，他們將能夠達成Gadlut（成人/偉大）的狀態，也就是現實的維持的狀態。在那時是相反的--一個人達成了Torah（托拉）的偉大和甜美的程度，在這個程度上，他可以讚美和榮耀國王，因為他看到並達成了國王的偉大，並且他們同意在Torah（托拉）的光上，服務于創造者是值得的。
然而，他們仍然是拜偶像的人，並沒有皈依，因為他們不想接受 Kedusha（神聖）的Daat（聖潔的知識）。也就是說，一旦他們獲得了Torah（托拉）之光的啟示，即所謂的Hochma和Bina，他們必須再一次更新信念，這樣才不至於說他們在獲得Torah（托拉）之前的信念只是一種手段，對他們來說最重要的是Hochma和Bina，也就是對現實的維持和對快樂的接受。
以色列人通過再一次將信念延伸，向所有人表明，他們的目的不是為了Hochma和Bina，也就是為了獎賞，他們唯一的目的是為了創造者，對他們來說最重要的是信念超越理智，這就是所謂的 “將一個人與創造者聯繫起來的Daat（知識）”，被視為Dvekut（粘附）。
通過這一點，一個人確定了左和右兩條線之間，在那時就有了一個人與創造者和Torah（托拉）的統一，這就是所謂的HBD。用神聖的《光輝之書（Zohar）》的話說："Torah（托拉）和以色列和創造者是一"。這個他們不想接受的Daat，就叫 Kedusha（神聖）的Daat（知識）。
因此，他們雖然承認創造者的旨意不是他自己的榮耀，他並不打算接受獎賞，因為他們看到祂說的 “尊敬你的父親和母親"，這些被視為Torah（托拉）和獎賞，只是從創造者的角度出發。但一個人必須做Daat（知識）的工作，再說一次，對他來說，他工作的本質不是為了得到獎賞。對於這一點，崇拜偶像的人不能同意，他們仍然停留在他們的狀態。
願創造者用他的Torah（托拉）打開我們的眼睛，我們將得到Kedusha（神聖）的Daat （知識）的 獎賞。
Baruch Shalom HaLevi Ashlag（RABASH）
巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）之子