第45封信
1959年1月22日，特拉維夫（Tel Aviv）。
你好，祝我親愛的朋友一切順利。
我在此回復你11月25日的來信。你問了兩個關於古蛇的問題。1）為什麼它受到懲罰，因為我們在任何地方都沒有發現它被警告不要誘惑煽動？2）就邪惡的傾向而言，"你要在你的肚皮上行走 "的懲罰是什麼？
《智者之嘴唇》中寫到這節經文（創世記，3:14），古蛇受懲罰只是因為通過它發生了意外，因為沒有命令它不要煽動。這意思是說，懲罰並不是因為它犯罪而理應剝奪它的能力，而是因為另一個原因：這樣使別人不會因它而失敗。因此，它沒有受到懲罰，是因為沒有命令它不要煽動。
關於對古蛇的懲罰： "你要在你的肚皮上行走"，我們應該解釋說，神聖有三個程度，叫做Nefesh、Ruach、Neshama。Nefesh來自於Nefisha（休息/暫停）這個詞，當生命活力小到完全不能動的時候。Ruach是已經有能力走向改正的品質的程度，Hesed，是右手，Gevura，是左手，意思是他可以用神聖的活力來使用他的手。
Neshema的意思是說，他已經有了神性的理智和心智，也就是說，他已經獲得了神性的道理。這被認為是有了Neshema。
精神的光的接受的順序與物質世界的情況一樣。我們看到，當一個嬰兒出生時，它的生命活力非常小，它自己不能動，必須由別人幫助它。它所能做的就是躺下。躺下的意思是說，頭腦的美德不比身體高，而是頭與腳處於同一水準。這在精神上叫作Nefesh。
當嬰兒長大後，通過接受更多的力量，其生命活力足以讓它能夠坐著。坐著表示它能動它的手，頭腦也因此而長大。這是甄別頭部與身體的水準的區別。
當它長得比較大的時候，也就是說當它的頭部已經獲得理智的時候，它的生命活力就非常大，它的生命活力也會蔓延到它的腿上。在那個時候，身體的水準和腿的水準有很大的差別。
由此可見，有三個程度之分。然而，這在說話層面中是如此具體--頭在上面，身體在下面，而腿是最下面的--因為他有理智和思想，在這一點上他比動物的程度高。但在動物中，頭和身體處於同一水準，說明它們的頭並不比身體更重要。因此，我們在它們身上只甄別出兩個程度，即Nefesh或Ruach。
當他們用腿的時候，說明他們有很大的力量，也就是身體比腿的程度高。但是當他們沒有腿的時候，說明他們的生命活力非常小，他們沒有被賦予兩個程度的生命活力，而是頭和腿的程度是相等的。
由此我們可以解釋為："在你的肚皮上，你會行走"。也就是說，Ruach，也就是它的行動力被奪走了，有了這種力量，它就可以煽動夏娃吃知識之樹上的東西。當它的腿被拿走了，它用身體走路，叫做 "肚皮"，這就意味著它的生命活力非常小。這就叫Nefesh，不動，缺乏足夠的生命活力，不能動。以此它就不會對世界造成那麼大的傷害。
Nefesh叫做 "女性之光"，接受她所得到的東西。她自己不能接受生命活力，只能通過別人的惡行來接受，從中獲得生命活力。所以，當一個人犯了罪，將生命活力傳給她時，她就有能力使一個人犯罪。
這就是 "你將在你的肚皮上行走 "的意思，也就是說，現在它只有Klipa（殼）的Nefesh了。這就是為什麼它不能對人造成多大的傷害的原因。但當它得到力量時，它就會變得更強大。
這就是 "一個罪過引發一個罪過 “的意思，因為它的力量增加了。因此，現在一個人在Torah（托拉）和Mitzvot（誡命）方面變得更強大了，就有可能戰勝它，達成真正的完美。