第36封信
1957年10月9日，曼徹斯特，住棚節（Sukkot）前夜
致聖地的朋友，願他們永生。
本周，我收到了兩封來信，關於他的問題......我將私下回答。
總體上來說，我們的聖人說："凡是對聖人的頌詞（謳歌）懶散的人，應該在他活著的時候被埋葬"（安息日105）。我們應該問："他為什麼要受到如此嚴厲的懲罰呢？" 我們應該知道，懶散總是源於沒有缺乏。只有在那裡，才有懶散。但凡有缺乏的地方，總會有運動，以尋找建議如何滿足缺乏。這就是為什麼具體到一個人，他在聖人的離去中不覺得有什麼缺乏，在聖人的頌詞（謳歌）中就很明顯，當他在聖人的頌詞（謳歌）中是懶散的時候。
問題是，"為什麼他在聖人的離去中沒有感到缺乏呢？" 必須說，在聖人的一生中，他也沒有從聖人那裡得到任何東西，所以在聖人離去的時候，他不覺得有什麼缺乏。
這就是為什麼要將他葬在他的生前，也就是說在聖人生前。他現在不一定沒事，因為他在悼念的時候是閒散著的。而是在那時他已經沒事了。所以 "葬於其生前 “是指聖人生前。
不過，這一切都有治療的辦法。反過來說，”一個貶低智者的弟子的人，他的困境是無藥可救的”（Shabbat 119）。換句話說，如果他不滿足于對聖人的頌詞（謳歌）而無所事事，而是說他與聖人站在同一程度上，聯繫起來，對一個智者的弟子來說，沒有比這更大的下降了，我們的聖人說："對他的困境是無藥可救的"。相反，他不斷地下降，直到向大家展示他的真正的形式，意思是說，他的Torah（托拉）對他來說變成了死亡的毒藥。
我的總體上回答是，住棚節（Sukkot）可以解釋所有的問題，甚至是最難最壞的問題，因為眾所周知的是，住棚節（Sukkot）是 “信念的影子"，就審判而言，它的陰影一定比它的太陽光大。
也應該知道，太陽意味著知道，月亮意味著信念。就像我們的聖人們說的：”以色列人以月亮為數，世界各民族以太陽為數"。也就是說，我們每次看到太陽，而且太陽光比陰涼處多，我們就要多遮蓋，這樣陰涼處就會比太陽光多。
如果一個人得到獎勵，並且他自己不加遮蔽的話， 那麼，上天就會憐憫他，為他遮住太陽光。但是，一個人就會因為明白不是這樣而生氣。按照這個人的道理，如果他有太陽光的話，就希望多曬曬太陽，但是 “我的想法不是你的想法"，就給他多加遮蔭。
而如果一個人戰勝了陰涼，他就被給予 “一個太陽"，然後他必須增加陰涼。如果他不增加的話，就從上面給他遮蔽，如此類推，直到他得到永恆的Dvekut（粘附）的回報。
然而，我們必須努力去接受蔭蔽，並說這是聖潔的蔭蔽，這個蔭蔽都是從上面來的，而不是從Sitra Achra（另一邊）來的，它是為了讓他能夠承擔信念而給予的。那時候就叫 "信念的影子"，它是聖潔的，如 "耶和華的道路是直的，義人行在其中，邪惡者在其中跌倒 “等等。
這就是用穀倉和酒廠的廢物做茅草屋的意思。巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）解釋說，Goren（穀倉）來自Ger Anochi（我是外邦人），Yekev（酒廠）來自Nokev Shem Hashem（提及耶和華的名字）。解釋巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）的話，茅草是指信念的影子，叫做 “信念超越理智"。這與理智是相反的，因為理智將他帶進了廢物，帶進了穀倉，帶進了酒廠。
也就是說，從理智的角度來看，肉眼所見，有穀場和酒廠的廢物的空間。這本身就製造出一個影子，他就坐在影子下面。也就是說，他從所有這些最低下的、最糟糕的東西中為自己製造了一個座位，並通過廢物遵守蘇卡（Sukaah）的Mitzva（戒律）。
最重要的是，他從這個Mitzvot（誡命）中獲得了快樂，因為信念超越理智，這叫 “Mitzvot（誡命）的快樂"。由此可見，現實中存在的所有疑難雜症和問題，都會在Mitzvot（誡命）中得到改正，因為沒有這些問題的話，就不可能製造出茅草屋。
而在這方面必須做一個好客人，說：”地主所做的一切，他只為我做"。也就是說，必須用嘴說，世界上發生的一切--有的人受苦受難受虐待，只是為了讓我能接受好的東西，意思是要有信念。即使我看到了人們身上的壞處，也是為了能夠承擔天國的重擔。
再者，說別人受苦，只是為了讓我能接受。其實，這話很難說。但如果一個人為了給予創造者滿足而專門工作的話，那麼他自己就完全無所謂了。相反，一切只為創造者服務。在那時，如果這個人沒有站在中間的話，那麼大家就可以說，當他說 “地主只為我而煩惱"，意思是讓我能繼續信念的工作，只是為了創造者而不是為了他自己。
當一個人關注于快樂時，就很難自欺欺人，並說整個世界只為了他而創造。但當一個人關心創造者的利益的時候，就不難相信了，因為自我完全不重要了。
從以上種種可以看出，所謂 "蔭陰 "的茅草屋，是專門用穀倉和酒廠的廢料做成的。這就是我們在茅草屋裡面的祈禱詞中所說的 "避開水流和洪流 "的意思。意思是說，信念能使一個人免於一切害人的行為，因為害人的行為是外來的思想和異己的觀點，而信念是專門建立在廢物之上的。只有這樣，一個人才能從水流和洪流中得到庇護，否則，一個人就會隨著世界的水流而隨波逐流。
激流是支撐大地的東西，因為靜止的人只有理智的滋養，只有理智支撐著他們。理智達不到的地方，他們就不能堅持下去，這個理智使這些人保持靜止。
但是，一個人如果想成為植物層面的人，就不能接受這個理智作為支撐，因為那個洪流不適合想走在真理的道路上的人。而如果一個人失敗了，接受了這個理智的支持的話，他就會立即遭受下降，墜入地獄的底部。
然而，仍能守住它們，不遭受任何跌落。這就是為什麼他們總是尋求理智，來支持他們的工作的原因。為了不辜負這個道理，這個道理叫做 "洪流"，上面所說的茅草屋裡有力量，我們說 “避開水流、避開洪流"。這就解決了問題，願我們得到信念的影子。
為了更清楚地理解這件事，我給你們抄錄一篇巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）的信中的文章，供你們深入研究，滋養靈魂。這是他的話。"順便說一下，我將為你澄清為窮人慈善施捨的含義，這在《光輝之書（Zohar）》、《Tikkunim改正篇》和我們的聖人那裡都是如此的讚美。人體內有一個器官是禁止工作的。即使在一個人身上還存在著最小的工作願望，那個器官仍然被創造者所折磨和打擊。它被稱為’貧窮'，因為它的全部養分和供給都是靠別人為它工作和可憐它。
“這就是’任何滋養了來自以色列的一個靈魂的人，就好像養活了整個世界！'這句經文的意思。既然器官依靠別人，它的養料就不過是自己的。而創造者仍視之為維持了整個世界，這本身就是世界和世界上一切事物的全部祝福，僅靠那可憐的靈魂的力量而倍增和完成，它是靠其他器官的工作來維持的。
“這就是'祂將他帶到外面，說：'現在向天堂看......'的意思，他就信了耶和華，並就將它算作正義。也就是說，通過將它帶到外面去，就有些想用這個器官來工作的願望，這就是為什麼祂禁止他工作的原因。這就是為什麼說：'現在向天看'。同時，他也得到了祝福的承諾。
“這等於是同一機體中的兩個對立面，因為他所有想要得到祝福的種子，必然來自這個器官。因此，當他不工作的時候，他怎麼會找到種子呢？
“這就是'他信了耶和華的意思，意思是說，他照樣接受了那兩個接受，既接受了對工作的完全禁止，又接受了對種子的祝福的應許。那他是怎樣接受的呢？這就是為什麼他最後說：'他就將它算作正義，'的含義，意思是說，作為慈善的形式[Tzedakah的意思是既是 "慈善 "又是 “正義"]，對一個貧窮的[人]來說，他是靠別人的工作來維持的。
"這就是我們聖人的兩句話的意思。一個人認為創造者會用正義對待他，意思是不勞而獲地維持他的生命，一個人認為亞伯拉罕會用義對待創造者。這兩個都是慈愛的上帝的話，因為在改正之前，那個器官是在天上，並且 慈善是算在下麵的。在他改正的結束，它是可以實現的，那麼Tzedakah（正義）是算為上面的。知道並聖潔化它，因為它是真的。” 至此，他所說的話。
請各位將巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）以上的話的意思寫給我，因為這是一篇精彩的文章。
現在讓我們安排一下冬季的工作，也就是在長夜裡工作的時間。到目前為止，我一直從左線的角度在講，叫做 "左線拒絕"。這就需要我們付出很多的努力和辛勞，去戰勝一切障礙，戰勝一切外來的觀點和思想。但是，我們也應該從事右線的工作，就像我們的聖人說的那樣，"使你的Torah（托拉）永久，使你的工作暫時"。托拉被視為右線，也就是完整。一個人應該以美德和高尚的品質來看待自己的完美。他應該調整在托拉和誡命中的工作，因為它是適合一個完整的人的，因為一個人可以。
然而，如果一個人不能完成自己的願望的話，也不能後悔。也就是說，如果一個人希望做大量的善行和學習Torah（托拉），但不能的話，他也不應該後悔，而應該在右線的工作中高興。他應該滿足於自己所能做的一切，並為能為國王做一點服務而讚美和感謝祂的名字。哪怕是一天一分鐘或兩天一分鐘，對他來說都應該像發現了一個巨大的寶藏似的。
即使是簡單的事，意思是沒有生命活力的事情，他也應該努力從讓他為國王服務中接受快樂，獲得生命活力。在學習期間，他應該是這樣的，意思是完整的。這被認為是Torah（托拉），也就是右線，正如經文所寫的那樣：”在祂的右線是火熱的Torah（托拉）"。對於每一個機會，一個人必須讚美創造者。
我從巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）那裡聽說，一個人因接近創造者而對創造者的讚美和感激，就會想從下麵引來他的聖潔之光。一個人應該覺得自己是完整的，那麼他就會被認為是值得讚美的，被祝福者就會粘附祝福者。但是，當一個人將自己視為受詛咒的時候，受詛咒者就不會像我們的聖人所說的那樣，緊緊地粘附在受詛咒者身上。
因此，你們在執行Torah（托拉）和Mitzvot（誡命）時，必須視自己為一個完整的人。在那時，你們不能發現自己的任何缺乏，正如經文所寫的那樣："凡是有在他們身上存在缺陷的人，不可接近"。這就是所謂的 “Torah（托拉）"，意思她是完整的。
但只有Torah（托拉）也是不好的，我們的聖人說：”只從事Torah（托拉）的人，就好像沒有上帝一樣。"如經文所說："以色列許多日子沒有一個真的上帝"（Avoda Zara 17）。
"日子 "被認為是完整性，意思是Torah（托拉）。"多 "是指他只從事Torah（托拉），那麼他就 "沒有一個真的上帝"。之所以如此，是因為在左線，具體來說，這項工作是在真理的道路上引導。這就是 "將Torah（托拉）和行為一起學習是好的，因為在這兩方面的勞苦可以減輕罪過"，"任何沒有工作的Torah（托拉）最終都會被取消，並因此誘發罪過 “的意思。
你可能會問："為什麼單靠Torah（托拉）不僅不能減輕罪過，反而會誘發罪過呢？" 原因是，如果我們不走在真理的道路上的話，我們就仍然是 “如果她們沒有得到獎勵的話，則為死亡的毒藥”。而這個工作，甄別為天國，只有這個甄別才算是工作和勞動。所以我們的聖人說，正是通過在這兩個方面勞作，可以減輕（甜化）罪過。但 "少做工，多學習；使你的Torah（托拉）永久，使你的工作暫時。"因為一個人一天中的大部分時間，必須走在右線的道路上，一天中的一點點時間在頭腦和心的純潔工作中。
我將在信的最後，希望我們能以祂的名字得到永恆的Devkut（粘附）的獎賞。
巴魯赫-沙洛姆
巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）之子