第35封信
贖罪日（ Yom Kippur ）前夕，1957年10月4日。
關於你的問題：”為什麼我們在戰爭中如此孤獨？”我們的聖人們說："所有為一個值得的人哭泣和哀悼的人，"等等。（安息日105b）。哭泣和哀悼的意義是什麼呢？
眾所周知，哭泣有兩種。一種是悲傷的哭泣，另一種是喜悅的哭泣。當一個人心中充滿了過度的興奮，不管這種興奮是來自好事還是壞事，這種興奮都會向外表現出來。這就像一杯水—當它裝滿時，就會溢出來。淚水也是一樣，它是一種盈餘，是傾瀉而出的。這就是為什麼有喜悅的眼淚，當然，也有相反的眼淚的原因。
然而，無緣無故的眼淚是不可能的，雖然有人工的眼淚，意思是說一個人想向另一個人表示他對某件事情印象深刻，這也是導致眼淚產生的原因。但是，這被認為是人為的。
所以，當一個有價值的人死了，我們感到缺乏的時候，這種感覺和悲哀積聚在心裡，就會表現為眼淚。自然，當一個人感覺到一定程度的缺乏時，這種缺乏就叫做 “祈禱"，而通過祈禱，我們將缺乏再一次擴大。但是，當我們沒有注意和接受這種情況時，我們每次都會變得更遠，直到我們忘記。
眾所周知，死人是從心底裡被遺忘的，因為死亡叫做 “絕望"。這也是為什麼對死者有一種抱怨的原因，他與那個人有聯繫--而這種聯繫需要那個人的關注--也就是義人已經滅亡，但沒有人注意到。
因此，為了避免誹謗與已故義人有關係的人，已故義人就會做出改正，通過從他那裡收回自己給他的東西。在那個時候，那個人就會變得非常糟糕，因為那些已經有為精神而接受的願望的人，當他們失去精神的時候，物質的東西就會開始充斥精神的快樂的程度。因此，他們的地位就會下降得很低，也就是陷入更大的低下的願望和榮譽激情的程度中。
這就是為什麼他解釋說，在發生在我們身上的事件之後，他們忘記了本質，並自顧自地走上了一條糾紛的道路..…
無論如何，我事先就知道結果會是什麼。有的人可以隱藏他自己的想法，而有的人沒有那個能力，他們的想法就會向外顯現，也就是說他們會做一些不正當的事情，向所有人表明他們沒有，也沒有之前與義人有任何聯繫。
那為什麼現在你會感到驚訝呢？就在1954年的贖罪日（Yom Kipur）之後就確定了，從那時起，他們的思想和行為就一直在繼承和發展。
現在你會更理解相信我們的先賢的話的必要性了，他們責成人說：”世界是為我而創造的”。但是，你如何看待這種偉大--一個人應該有過度的驕傲呢？然而，如果完全以信念為基礎的話，我們也可以相信這一點。如果一個人是為自己工作，那麼就會有這樣的爭論。但是，如果一個人想，至少他的願望是為了創造者的話，那麼，他也可以相信這一點，因為我們每一步都需要信念。
“義人的死比他們的生還偉大"。也就是說，我們必須在他們死的時候比活著的時候更加增加信念，因為義人之路的全部基礎都在信念上。因為只有這樣，知性才會出現，只有在信念的道路上行走得到回報的人，才會有智慧和力量。
“凡是懶散于聖人的頌詞（哀悼詞）的人，都應該在他活著的時候被埋葬”（《安息日》105b）。這就是說，凡是沒有感覺到缺乏的地方，就會感覺到閒適。既然他沒有感受到缺乏，沒有足夠的印象來喚醒他心中的頌詞（哀悼詞），那麼，即使他還活著，在他從聖人那裡得到的活力還沒有從他身上離去之前，還是應該在在他活著的時候被埋葬。
因為死人只有通過埋葬才能改正，所以這個人應該被埋葬，因為死亡是一定會到來的，也就是說生命會離他而去。所以我們的聖人告訴我們，他現在就應該被埋葬..…
Baruch Shalom HaLevi
巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）之子