第28封信
1957年1月2日，曼徹斯特
致我的朋友
我讀了你在特衛特 （Tevet）月（1956年12月）的來信，我將簡要地作總體性的答覆。
我已經給你寫過信，說存在被減輕（甜化）的審判。在準備進入創造者的宮殿的過程中，要理解這一點，就是有時一個人覺得自己處於一種卑微的狀態，也就是說，他既沒有Torah（托拉），也沒有工作，還想著世俗的虛榮等等。在那時一個人就會絕望並說：”’我也要侍奉我的主人’一定是說的是別人的情況。”
相反，對於高的程度的人來說，他們天生具有良好的正直的品質和良好的心態，渴望和嚮往堅持不懈地學習Torah（托拉），也是他們來到這個世界後唯一的從事，他們的頭腦和心只關乎Torah（托拉）和工作。但像我這樣有價值的人，我是屬於牛棚的，"因為這對你來說不是一件虛無的事，因為這是你的生命和日子的長短 “這句經文不是說我的。
有時在低下的覺醒過程中會有減輕（甜化），一個人看到 “我不知道我自己是多麼的沉浸在短暫的事物和我的閒事中。我沒有注意做一個人應有的樣子。還有那詩篇說的：’必在我身上得榮耀，因為祂渴望我'，我也應該說這詩篇，因為所有的以色列人在下一個世界都有份，如'祂站著，為將來的義人隱藏了它。‘
“但現在我離整個事情已經很遠了，我一定不能絕望，只能相信創造者，'禰聽每一個口的祈禱'。'每一個'的意思是說，即使我的嘴巴的祈禱不盡如人意，但十三種慈悲的品質也一定會在我身上覺醒。
"從今天起，我希望能往前走，雖然我已經說了很多次，最後還是停留在我的卑微低下中。" 在那時他回答說，存在 “世界"、"年"、"靈魂"，而這三者必須在同一時間、同一地點、同一靈魂中連接統一起來。
為此，他說：”現在當然是我走出這些壞的狀態的時候了，'一個來潔淨的人是得到幫助'。"他立即以新的活力和力量開始工作。
即使在談判過程中，他也不覺得遭受痛苦，因為他看到自己一生都在這種低下的狀態中。相反，在談判過程中，他感到愉悅和欣喜，因為現在他以後將獲得的偉大為他照耀。這被看作是環繞之光從遠處照到了他。
也就是說，雖然他離王宮還很遠，也就是說他還沒有得到淨化他的Kelim（容器）的獎賞，以便為創造者服務，但他還是得到了註定要穿在他身上的光的照耀。由此可見，卑微的狀態不會使他痛苦，相反，會給他帶來快樂。
這被看作是 “審判的甜化"，意思是說，這種情況並不那麼糟糕。之所以如此，是因為他不是在回顧過去，而是在展望未來，展望他註定要獲得的光。由此可見，他對創造者的眷戀是就環繞之光而言的。
然而，上述兩種狀態也是很難的—一個人對於自己應該接受和遵循哪種狀態，他自己能夠審判和甄別。通常，當一個人還不懂工作的方式時，他就像一個影子。有時候，他從上面顯示出一種絕望的狀態，有時候，他從上面顯示出一種低下的減輕的狀態。
但無論如何，如果一個人不能自己選擇他必須採取什麼的話，他還是應該相信絕望的狀態是事實。相反，他應該說他在工作中仍然不合格，但仍然在彈射器中，意思是被從上面從一個狀態拋到另一個狀態。
而如果這個人落入第一種叫做 "絕望"的狀態的話，那麼他就真的死了。而有時一個人將自己置於死地，意思是去到一個有危險的地方。這叫 "將自己放在危險的地方"。大多數情況下，環境造成這樣的狀態叫 “死亡"。然後，"死人是自由的"，因為死的人就會從誡命（Mitzvot（誡命））中得到解放。也就是說，他說他從老師那裡接受的所有誡命都是無用的，所以他沒有理由去追求這些誡命。
對此的建議只是回到一個活人的環境中去，也就是指那些還在追求自己從老師那裡承擔的Mitzvot（誡命）的人。雖然在這種狀態下，他不能相信在他的群體中還有人活著，相反，在他看來，世界已經變暗，無論他看哪裡都只有一堆骨頭圍繞著他，但有一件事他可以施展並看到—是否他的團隊仍然在用老師的誡命追求。
有時候，一個人從上面連這個都不允許看到。在那時，他看到面前有一個狡猾的人，他不能自欺欺人地認為自己走在筆直的道路上，看到自己的行為是不可取的，就會折磨自己。
團隊的情況就不一樣了。他們不是看不清自己的真實情況，就是連自己的卑微都沒有時間看清，所以他們過著平靜的生活，安然無恙。但是（我）卻過著痛苦的生活。
在這樣的一個時候，一個人有時會渴望享受世俗的虛榮，但這，也不能滿足他。雖然他看到別人確實是在享受生命，而他為什麼被判處不能像別人一樣滿足呢？他四處走動，看到人們各自奔波於工作，或商店，或托拉學院，而他們似乎都沒有任何痛苦和折磨。相反，他們都是歡喜快樂的。那麼，為什麼我找不到滿足榮譽和供養的理由呢？
換句話說，即使是比他少的人，也不至於被生命所折磨，以至於說他們沒有享受生命。但對於我來說，我覺得生命是毫無味道的，也就是說，所有的物質享受都不能讓我滿意，不能讓我滿足。
我並不是說如果物質的快樂不能給我帶來我想要的快樂的話，我就會放棄，因為即使是不值錢的東西，你也不會往外扔。但我關心的是，我感受到的快樂沒有他們多，所以我會和別人那樣滿足。
事實上，如果我們要描繪出（這個），說物質的快樂包含了百分之四十的快樂，那對於滿足於百分之四十的人來說，可能會很滿意。但對那些品嘗過精神的滋味的人來說，我們可以說他們曾有過百分之六十的快樂，他們很難習慣於只包含百分之四十的食物的生命。這就是為什麼他們都是歡喜快樂的，而他卻活得很痛苦的原因，因為他需要那百分之六十的快樂。然而，他不會丟掉快樂，即使只包含百分之一的快樂。
這就是為什麼 “凡是一個貪心的人，都會憤怒"。也就是說，即使他們得到的快樂和別人一樣多，他也會生氣。就是說，他想在精神的味道中找到他所習慣的百分之六十的快樂的量。但是一開始，你只能在物質上享受到微小的光，就像神聖的《光輝之書（Zohar）》中所寫的那樣，意味著非常有限的快樂的量。所以，即使他死了，也就是失去了精神生命的味道，當他想起自己習慣於品嘗比物質快樂中更高比例的快樂味道時，他就會感到痛苦和不滿足。
這就是 "蛆蟲對死人來說，就像針對活人的身體一樣難受 "的意思。意思是說，當他已經死了，但還記得他在精神欣喜時的快樂的味道，叫做 "蛆虫"，"如針刺活肉"，意思是說，當他活著的時候，他所有的快樂都在Torah（托拉）和工作中，他感受到了給予的工作的味道，以便給他的創造者以滿足。如果有些罪在他身上覺醒，意思是對接受的意圖的渴求，他就會感到痛苦。
這就是 "如針紮在活人的身體上 “的意思，意思是當他依戀生命的時候。但是現在他憶念蛆蟲的時候，他被認為是死的，也是受苦的。
但是，死人從心上被忘卻，這是一個規律。意思是說，他忘記了自己曾經是活著的，現在他處於死亡的狀態。他們被大眾的生命之流所洗滌，並因此不再過一種悲傷的生活。換句話說，他們到了一種在那裡忘卻一切的狀態。
在那時，他來到了 "死人是自由 “的狀態，也就是說，他從老師那裡得到的所有誡命中解脫了出來，來到了一種忘卻一切的狀態，甚至忘記了自己曾經擁有一些精神的工作。相反，在他看來，他的一生都處於這種狀態，甚至連這種計算都忘記了，而只是隨著世界的潮流流轉。
這樣看來，在一個人來到握住維持所有靈魂的生命管道之前，有幾種狀態。
1) 他忘了對自己的現狀進行甄別。
2）他仔細甄別，看到自己已經死了，於是想起了蛆蟲的時候。在那時，他感覺到人生的痛苦，正如經文所寫的 "如針刺活人的身體一樣"。然而，他卻陷入了絕望。
4）他甄別了，並看到自己已經死了，但信念之光卻為他照亮，他變得更加堅強，決定從此以後要像甜化的工作一樣，走在工作的道路上。
5）在工作期間，當他在心的誡命下盡可能地工作，如 “無論你用手和力氣能做什麼，那就做什麼。"在那時，學習卡巴拉感覺很有味道，雖然他不明白精神事務的內容。但是，研究中的光還是為他照亮了。他也感覺到在超越理智的工作的味道，感覺到接受的意圖給他造成的那一遙遠，並且他渴望只從事給予的工作，直到創造者憐憫他，問候他，就像經文所寫的那樣："我要聽上帝要說什麼，因為祂要對祂的子民和他的追隨者說和平的話，讓他們不要再回到愚蠢。"
的確，我們應該明白一個沉重的問題—也就是我們已經獲得了從活著的阿裡，巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）口中聽到活著的上帝的話，並且看到沒有任何東西對他隱藏，每次我們獲得了在他面前用我們的心和靈魂投降的時候，我們都會感覺到我們是在精神的空氣中，處在這個世界的一切虛榮之上，那麼，為什麼我們還停留在我們現在的狀態，每個人都按照他的程度，而我們每個人都應該比他現在的程度更高呢？
這件事在Torah（托拉）中已經揭示了。我已經向你們解釋了以色列人從法老手中走出去的意義，以及為什麼創造者如果想將以色列人帶出埃及的話，祂必須得到法老的同意，因為祂是全能的。我解釋過，法老是身體，而身體需要 "全心愛耶和華“等，而愛是不能勉強的。
為此，我們應該問："眾所周知的是，工作應該是超越理智的，為什麼創造者要向法老顯示這些跡象呢？" 另一個問題。"我使他的心剛硬了，以便將我的這些跡象放在他的心裡。" 如果說祂拒絕了他的選擇的話，那是有道理的。也就是說，除了一個人從年輕的時候心裡的傾向是邪惡的，他不斷地用心的剛硬加給他，所以他沒有辦法選擇好的，拒絕壞的。
事實上，我們應該按照巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）教導我們的方式來理解。我們工作的基礎應該是為了給予。然而，當有跡象時，很難工作Lishma（為了她的緣故），而主要的事情是 “我可以將我的這些跡象放在他的內在"。也就是說，具體到超越理智，是很難工作Lishma（為了她的緣故）的。
但最主要的是，凡是有 "誰 "的問題，就有與 "這些 "聯繫的餘地，由他們兩個人，上帝就出現在那裡，因為沒有 "誰 "的 "這些 "是不可能的，正如經文解釋的那樣（在蘇拉姆（階梯）注釋的 "光輝之書的導言 “中）。
而且最重要的是，我們需要Torah（托拉）的字母出現，因為 “沒有（托拉）學問的人是不虔誠的”，也就是說，我們需要的是特別是在Torah（托拉）上有學問的人。否則就會被認為是 "一個人將自己的女兒交給一個沒有學問的人，就好像將她放在獅子口裡一樣"。換句話說，如果他不懂Torah（托拉）的話，那就是必死無疑。另外，托拉被稱為中線，將這兩件事意思是 “誰（MI） "和 “這些（ELEH）”放在一起，這兩件事共同構成了埃洛金（Elokim）（上帝）這個名字。
據此，如果一個人開始在真理的道路上進入工作，並開始在工作中嘗到味道的話，那麼就有可能以接受的願望失敗。也就是說，他已經有了從事Torah（托拉）和工作的基礎，因為他覺得這比世間所有的虛榮更可口。
在這種狀態下，他不再需要信念超越理智，因為快樂的感覺對他來說是一個明確的信號，也就是做創造者的僕人是值得的。但如果他在工作中沒有品嘗到味道的話，他就不能繼續工作，因為很難從超越理智的工作開始。而是要從Lo Lishma（不是為了她的緣故）開始，然後到達Lishma（為了她的緣故）。
這個順序就像我們教嬰兒走路一樣。我們牽著他們的手，然後帶著他們（再一次）。當他們開始走的時候，我們讓他們單獨走。開始時他們會摔倒，我們就再扶他們，他們又摔倒。如此的順序，直到一個人可以不需要幫助而行走為止。這算是能作工作Lishma（為了她的緣故） 。
那麼，當他獲得許多東西的時候，他已經知道如何行為，以便為了給予，即使他在接受許多東西，因為他在Torah（托拉）中是有學問的，意思是他不斷地從事Torah（托拉）—也就是為創造者作一切的打算（意圖）。這是開始他被顯示出Torah（托拉）的秘密的時候，這就是豐富澆灌在創造者的僕人身上。
有了以上的內容，我們就會明白創造者曾應許摩西的心的剛硬的事。也就是說，在所有的神跡和奇跡之後，也就是說，即使我們得到了幾種Gadlut（偉大，成人）的狀態，無論是在欣喜還是在Torah（托拉）上的創新，雖然在行為上會給我們巨大的啟發，以至於我們決定除祂之外，再無其他，並且我們應該只獻身于侍奉創造者。
因此，不要以為這樣就會取消一個人必須發現的工作空間，因為一個人在他的老師面前會立即被取消，而沒有選擇的餘地，也就是說一個人應該（發現）選擇什麼。
在這方面，創造者承諾："我可以做一些你們無法理解的事情，也就是這樣的事情會在現實中出現。那就是，如果我使他的心變剛硬的話。"因為創造者使人的心變硬，是因為在所有明顯的跡象之後，他迅速地忘記了一切，不得不重新開始他的工作。"如果你問'如果他忘記了這些跡象的話，我為什麼需要這些跡象呢？"但當他有明確的跡象表明值得做創造者的僕人的時候，就叫做 “支持"。而這並不歸功於他，而只是歸功於支持者。但伴隨著這些，他習慣於自己行走，就像嬰兒行走的寓言一樣。
因此，即使我們從巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）口中說出的Shechina（神性）那裡聽到了活的上帝的話語，但選擇權仍在我們手中。因此，雖然他向我們啟示了許多啟示，但這只是為了引導我們，使我們可以在沒有説明的情況下行走。
因此，他在Torah（托拉）中每向我們啟示一個創新，給我們帶來欣喜和極大的信念，使我們只為創造者的緣故而獻身，但馬上就會有一個心的剛硬，如 "因為我已經剛硬了他的心"，所以我們以後就可以自己選擇，這就叫 “沒有支撐的勞動"。
他的用意是讓我們達成理想的完整性。這就是為什麼每一個人都還停留在不適合他的學生的狀態，我們要堅固自己，就像我上一封信中寫的那樣，先父雅各（Yacob）沒有死，也就是說他的真理的品質永遠活著。願 "耶和華說，我的僕人雅各（Yacob），不要懼怕，以色列人，也不要驚慌，因為我必從遠方救你和你的後裔脫離被擄之地。"這節經文能成真。
也就是說，即使我們在完全遙遠的地方，耶和華的救恩也如眨眼的功夫，我們會得到，歸向真理的回報，意思是將滿足給予創造者。
阿門，願如此成真。
你的朋友，巴魯赫-沙洛姆-哈勒維-阿什拉格（RABASH）
巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）之子