第27封信
1956年12月18日，曼徹斯特
致朋友們，願他們永遠活著。
我已經很久沒有收到你的信，除了..。還有一封簡短的信來自...
我們必須每天更新我們的工作，意思是忘記過去。也就是說，如果我們以前沒有成功的話，我們必須重新開始。這就像一個商人。如果他有一個生意不成功的話，他就會關閉這個生意，然後，立即開始一個新的生意，希望雖然他在以前的生意中沒有成功，但他一定會在新的生意中成功。
我們的情況也是如此。雖然在過去我們沒有成功，但在未來我們一定會成功。但是，我們不會因為不做任何生意就不可能成功而無所事事。相反，我們要相信，它一定會吸引到我們身上，也就是我們會得到祂的Torah（托拉）的光，也就是真正的Torah（托拉/律法），真理會保護我們，我們會吸引到祂的Torah（托拉）之光，會得到永遠粘附祂的名字的獎賞。
我們的聖人說："拉比約哈南（Rabbi Yohana）說：'我們的父親雅各（Yacob）沒有死。他問：'木乃伊者木乃伊化，殯葬者埋葬，難道是徒勞的嗎？"。我反而稱這節經文為：'雅各（Yacob），我的僕人啊，不要害怕，'耶和華宣稱：'以色列啊，不要害怕，因為我必從遠處救你，並救你的後裔脫離被擄之地'。他的後裔既然活著，他也就活著。" 拉希（RASHI）解釋說，只有在活人當中才能說被擄（奴役），而對於死人，你不能談及被擄（奴役）（Taanit 5b）。
解釋者問道：
1. 這個問題仍然存在。馬哈沙（Maharsha）解釋說，身體死了，而靈魂存在，所以，為什麼特別是雅各（Yacob）沒有死呢？他解釋說，因為亞伯拉罕和以撒死在以色列之地，但雅各（Yacob）卻死在海外，所以需要告訴我們的是，雅各（Yacob）也沒有死。
我按照我們的方式來解釋，這樣就可以調和關於這節經文的著名的問題，"於是他們派人給約瑟(Joseph)傳話，說：'你父親臨死前命令說：'你要這樣對約瑟(Joseph)說：'我求你，請赦免你的兄弟們的過犯'"。
這是令人困惑的：
2. 我們在哪裡發現雅各（Yacob）在死前有這樣的命令呢？還有米德拉士（Midrash）關於 "他叫來他的兒子約瑟(Joseph) "這節經文的問題，並吩咐他安葬他。
3. 為什麼他沒有吩咐身為長者的魯本（Ruben），或身為王者的猶大（Yudah）呢？
解釋的人就問：
4. 有關雅各（Yacob）告訴約瑟(Joseph) "你已經用仁慈和真理對待了我。" 意思是對死人操作的仁慈，也就是沒有任何獎賞和報答的仁慈。但之後他對約瑟(Joseph)說："但我給你的份額比給你兄弟的多一份"。RASHI（拉希）的解釋是，既然你為我的埋葬費盡心機、費盡心思，但如果是這樣（我多給了你一份額比你的兄弟們）的話，那你的仁慈就不再是真正的慈悲了。
另一個困惑：
5. 約瑟(Joseph)對他說："我會按你說的做" "我 "是多餘的（在希伯來語中，"我 "字在本節中重複了兩次）。他應該說："我必照你說的去做"（用一個 "我"）。
要瞭解以上的內容，我們必須瞭解真理的品質，也就是雅各（Yacob）的品質是什麼。經文說："要將真理給予雅各（Yacob）"。巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）解釋真理的事（在《蘇拉姆（階梯）》中提出，在"《光輝之書》的導言 "第175項），也就是四個天使中，兩派天使誹謗人的創造，兩派天使主張人的創造。
真理的天使說，這個世界都是謊言，意思是說，這個世界叫做 "接受的願望"，並且真理就是要將滿足給予到自己的創造者，也就是Dvekut（粘附）。如何才能達成這個目的呢？慈悲的天使說："他做了慈悲。"而通過慈悲，他們會達成Dvekut（粘附）。在那裡看到整個 "將真理扔到地上 "的事情，意思是說，從Lo Lishma（不是為了她的緣故）我們將得到Lishma（為了她的緣故）的回報，也就是將實現真理的品質。
雅各（Yacob），他是真理的品質，在他死前吩咐，意思是給約瑟(Joseph)一個意圖，讓他做真正的慈悲，意思是說，他將以此獲得真理的品質，意思是說，他將完全要給予。對他所有的兒子都是如此，但他特別吩咐約瑟(Joseph)，意思是他死後，約瑟(Joseph)連兄弟們賣約瑟(Joseph)的錢都得不到。
而約瑟(Joseph)雖然看到他的兄弟們因賣他而有瑕疵，但他仍然必須只從事真理的品質，意思是要給予，而改正瑕疵是創造者一個人的事。這個改正的事，後來用對王權的十次擊殺来改正的（就像在多處解釋的那樣）。
約瑟(Joseph)回答說："我要照你說的去做。"意思是說，我的自我要照你說的去做--也我只走給予的道路。這就調和了他為什麼專門對約瑟(Joseph)說，為什麼專門用 "我 "這個字。
這也就解釋了我們提出的第二個問題："我們從哪裡找到雅各（Yacob）在他死前，對約瑟(Joseph)吩咐了命令，也就是說，他在死前特別對約瑟(Joseph)說，要走真理的道路，也就是只走給予的道路，所以你一定不能連賣你的回報都得不到？"
還有，一旦約瑟(Joseph)自作主張說："我要按你說的去做。"意思是給予，通過後來告訴他："我給你的份額比給你兄弟的多一份。"他現在接受禮物並沒有破壞真理，因為現在他被認為是為了給予而接受，因為他對自己沒有任何需要，而是他的一切行為都是為了給予，而在Torah（托拉）和Mitzvot（誡命）中工作。
這就解釋了第四個問題。在接受了真理之後, 他可以獎勵他, 但這仍然被認為是純粹的給予。這就是為什麼拉比約哈南（Rabbi Yohana）說：雅各（Yacob）沒有死的原因。意思是說，雅各（Yacob）的品質沒有死，因為他將自己的品質遺贈給了他的兒子們。這就是為什麼拉比約哈南（Rabbi Yohana）特別說雅各（Yacob），因為真理是最重要的，如果有真理的話，一個人就會得到亞伯拉罕和以撒的品質，也就是是Hassadin和Gevurot的品質的獎賞。
從以上的種種情況來看，雅各（Yacob）並沒有死，而是他的Torah（托拉）、真理的Torah（托拉）會為我們發光，我們會得到，跟隨他的腳步，越努力越強壯的獎賞。我們不要聽從地主的看法，他們給我們帶來絕望的火花，而要像我們的聖人說的那樣："大衛的兒子只在不經意間到來"。也就是說，被稱為 "大衛之子 "的救贖，是專門通過分散地主的心思來的。
這就是RASHI解釋生命只在囚禁中的意思，也就是說，只有當一個人被視為 "活著 "的時候，他才會覺得自己是被囚禁著的，必須從牢籠中掙脫出來。但當一個人死了的話，他就不會覺得自己是被囚禁的。
雅各（Yacob）的品質要為我們在奴役的外面而發光，正如經文所寫："你的後裔也從被擄之地出來。"意思是說，一切為工作的願望都是奴役。這也是 "我的僕人雅各（Yacob）......不要懼怕，因為我必從遠處救你 "的意思。雖然他們與創造者完全遙遠，但創造者應許我們，祂將拯救我們，正如我們的聖賢所說："如果創造者不幫助他的話，他就不會戰勝它"。
因此，我們必須瞭解我們的幫助者是如何強大的，正如經文所寫的："耶和華是一個戰爭的人"。而對於大能者的救贖，他並不介意自己應該幫助的多還是少。而是說："我必從遠處救你"。即使我們在完全遙遠的地方，祂也要拯救我們。
讓我們希望，從今天起，也就是每時每刻，我們將得到永恆的完整的回報，並緊緊抓住真理。
你的朋友巴魯赫-沙洛姆-哈勒維-阿什拉格（RABASH）
巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）之子