第20封信
1956年6月15日，曼徹斯特
致學生，願他們長命百歲。
我最近收到了......的來信，我將對所有來信進行概括性、抽象性的回復。這意味著，即使是團隊中的長者也能得到滿意的答覆，即使是那些他沒有以書面形式提出的問題。我還記得巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）是如何教他寫字的，我相信他一定記得。
巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）就我們所說的寫作進行了解釋："渴望生命的王啊，請禰將我們記在生命一邊，將我們寫在生命之冊"。寫字總是用黑墨在白紙上書寫。"白 "是Torah（托拉）和工作的時間，"黑 "是一個人對自己的邪惡和低落的感覺。這種黑應該在每一個字母的周圍用白色包圍。換句話說，除了通過一個人為Torah（托拉）和工作所付出的時間，不可能看到真實的情況，因為其中的光能改革他。
因此，具體到繁增，意思是右線，一個人去到了叫做 "黑色"的左線的狀態。在那個時候，就認為是書寫就像應該是的那樣。但是單純的黑色，當一個人在Torah（托拉）和Mitzvot（誡命）上沒有廣泛地努力，說他自己是邪惡的時候，那個邪惡就是從Klipot（殼）的地方延伸出來的，並且在單一的權威中是沒有這一空間的。
我們要時刻注意，不要顛倒左線和右線的時間的秩序。就像我們的聖人們對這節經文所說的："耶和華你的上帝的眼睛從年初到年尾總是盯著她等，時而有利，時而不利。" “時而有利”，怎麼說呢？當初以色列人是完全的邪惡者，被判處很少的雨水，但最後他們卻悔改了。既然已經審判了，就不可能再加了，但創造者卻在需要它們的土壤上按時將它們降下來。一切都是根據土壤的情況而定。"有時不利"，怎麼說呢？以色列人在年初的時候是完全正義的，被判決了很多雨水，但最後他們卻走錯了路。它是不可能減少，因為這一判決已經給出了，但創造者將它們帶下來時，所做的不是在它們被需要的時間，而是在一個不需要它們的土壤上（Rosh Hashanah，17b）。
我對此有兩種解釋。1）對那些說當他們出生時，他們從上面得到的力量很少的朋友們的回答，這意味著他們的頭腦是有限的，既不敏銳，也不理解，也沒有良好的記憶力和精力，也沒有強烈的和全面的觀點。相反，他們將自己的頭腦的理智的能力說得很糟糕，並告訴自己，這可能是由於前一個化身的罪過，創造者判他們下來的物質身體的力量很小，因為在年初，也就是在他們被創造出來的時候，他們就被判了這個罪。
但是，他們要知道，如果他們悔改的話，那幾場雨水，意思是說那幾個頭腦的理智的能力，就會降臨到人間。也就是說，他們積極地使用他們所擁有的所有能量，這就足以讓大地，也就是心，在Torah（托拉）和Mitzvot（誡命）中產生它的作物——倍增。
如果他們沒有得到獎賞，即使他們被判處很多雨水，但後來又誤入歧途，所有的物質身體的能力，所謂的 "多雨水"，都不是在大地需要的時候降下來的。也就是說，他們將所有的精力和智慧不是用在聖潔的土地上，而是用在了沙漠上，在那裡有壞的動物。但對於會產出莊稼的大地，根本就沒有雨水。在那裡，他們可以看到關於那些偉大的人，在純潔乾淨的工作方面，他們沒有智慧，也沒有精力和力量。
另外，一個人應該將一個人自己的頭腦和心只放在下雨需要的地方。這是一個充分的程度，所以它能收成莊稼，這叫 "有時有利"。
這就解釋了我們的聖人所描寫的 "有時有利"，恰恰是他們在年初的時候是完全的邪惡者的時候。為什麼他們不說自己是正義的，仍然是正義的呢？而是說，無論一個人的思想有什麼力量，他總能說自己的力量很小。他們對此的解釋是，即使在他們的創造之初，也就是在一年之初，是完全的邪惡者，他們被判處很少的雨水，但對於大地，也就是他的願望，仍然足以產生Kedusha（神聖）的果實。
我闡述這一點，是為了回絕一些自作聰明的朋友們用來解釋自己行為的藉口。
另一個意思是說，如果一個人沒有得到改正自己的工作使之變得純潔的獎賞，即使他得到了一些聖潔的活力—也就是他可以用這種活力來感受自己身上的一點完整，從而可以讚美和感謝創造者使他更接近祂的工作--在遵守Torah（托拉）和Mitzvot（誡命）的過程中，這股力量一定會為他閃耀，因為一個人不能穿著破布進入國王的家。
如果他沒有得到獎賞的話，他在從事吃喝等閒事時，就會感到完整性。但當他接近遵守Torah（托拉）和Mitzvot（誡命）時，他就會感到自己的卑微和低下。由此可見，正是去到國王的門前，他穿著低賤的麻衣，因此不能結出祝福的果子，因為受咒詛的人不粘附祝福者。
相反，應該是相反的—正是當他執行誡命的時候，他應該感到完整。藉著這一點，他使自己有資格讓創造者將祂的Shechina（神性）灌輸在他身上，並得到更高的快樂的喜悅和甜美的回報。最後，他得到來自上邊的憐憫，並且他粘附于祂的永恆。
但最主要的是在信念的問題上，正是在 "誰 "和 "什麼 "的問題上，加強我們自己。
由此，我們就會明白RASHI對 "這是Torah（托拉）的法規 “這節經文是怎麼說的。這是他說的。"既然撒旦和世界各民族都在算計以色列人，說："這條誡命是什麼，它有什麼意義呢？祂就寫了一條有關它的法規：'這是一個在我面前，而你們不准懷疑它的法令'。" 也就是說，這就是為什麼它的理智（道理）沒有寫出來的原因。
但從邏輯上看，它應該是相反的，也就是說，當沒有人問的時候，就沒有理智的需要。但是當有人問的時候，就應該有一個理智在那裡。但是，Torah（托拉）的法規 的意思是指信念，這恰恰是有問題的地方，那裡的答案應該是超越理智的。
有了這一點，你也會明白他們說的 "讓母親來給她的兒子擦乾淨"。在紅牛和小牛犢之間有什麼聯繫呢？是不是因為文字遊戲，在那裡他它說 "紅牛"，這裡說 “牛犢”，這是唯一的聯繫嗎？但如上所述，因為牛犢的罪，正如《光輝之書的導言》中所寫的，MI-ELEH(這些是誰)，如經文說：”以色列啊，這些是你們的上帝（偶像神）。”意思是“知道”，而不是MI（誰），叫做Hassadim(慈悲)，也就是信念。這就是關於紅牛的故事的原因，也就是信念超越理智，並且憑著這個，你就能為小牛犢之罪贖罪。
你的朋友，RABASH，
巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）之子