第18封信
1956年5月11日，曼徹斯特
致朋友們，願他們長命百歲。
我已經收到了..。其餘的朋友們都在閑著，因為他們認為通信不可能帶來任何利益， 因為他們懷疑通信是否能帶來任何利潤。這就引出了一個問題："什麼能帶來利潤？" 有些人認為，他們已經有了所有問題的答案。在這種情況下，還需要什麼問題呢，因為答案已經為他們放在盒子裡了，他們需要的只是做他們已經知道的事情。
或者一個人暗示他還需要改正自己的不良品質，那麼他這樣說是什麼意思呢？他是不是想告訴我，他日夜後悔，意思是對他來說，就像 "我的罪過永遠在我面前 “一樣，意思是說，他總是在擔心和關注這個問題，其他的關注並不讓他操心？如果這是他的意圖的話，我會非常喜歡。
不過，經文中還是寫道：”在一個人心中的憂慮，讓他與人說出來”。五旬節（Shavuot）即將到來，我們需要做很多準備，以得到給予的回報，所以我在這裡以我父親的名義帶來一些話。
這件事是在 "Arvut"（"互相擔保"）一文中帶來的，這是它的一句話："現在如果你們確實聽從我的聲音，你們就會從萬民中成為我的美德，因為全地都是我的，你們將成為一個祭司的國度和一個聖潔的民族。" 問題我就不細說了，但那裡主要解釋的是，通過比世界各民族更有能力接近創造者的以色列民族，祂就會將豐富的東西給予其餘的民族。
因此，朋友們要知道，由於我們與巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）在一起，我們更有能力接近創造者，但我們需要聽祂的聲音，遵守祂的約，因為活著的阿裡[也就是巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）]的聲音肯定不會從我們這裡停止。我們既然靠近他，他肯定是代表我們說話，當他進入聖地時，就會聽到祂的聲音。當一個人接近Kedusha（神聖）（聖潔）時，他的聲音被聽到，我們一定會成功。
這就是 “為了我的兄弟和朋友們，我將說：'讓和平在你們身上'"的意思。這意思是說，正因為有了兄弟情和友誼，"我要說和平"。否則他們就會在糾紛和爭吵中說話。
解釋者解釋說，"我要說，讓和平在你們裡面'"指的是耶路撒冷（Jurusalem）。我們應該按照我們的方式來理解它的含義。耶路撒冷（Jurusalem）叫 "世界的心"，而在靈魂裡，耶路撒冷（Jurusalem）叫做 “人的心"，意思是人的願望叫耶路撒冷（Jurusalem），但在那裡有紛爭，意思是在那裡有一個人天生構成的世界各民族的願望，在那裡也有以色列的願望，而它們各自都想統治對方。
這樣看來，在叫做耶路撒冷（Jurusalem）的心裡面，各種願望互相爭吵，互相碰撞，在那時沒有人能夠統治對方。自然沒有人能夠獲得他的完整。這就是拉巴（Rabba）所說的 "我求你們，不要繼承地獄之門 “的意思。也就是說，在那裡既有物質的願望帶來的痛苦，也有來自精神的願望的痛苦。
這適用于開始進入創造者的工作的學生們。由於沒有一個人能顯示出他的全部力量，他們就像破碎的容器一樣，意思是來自破碎的願望，在其中混雜著聖潔的火花，被稱為“給予的火花 ”混合在”接受的火花 “的Klipot[殼]内。
但是，"為了我的兄弟們和朋友們"，意思是說，因為創造的目的是為了善待祂的創造物，而在一個充滿仇恨的地方，叫做 “愛的光"的創造者的光是不適宜出現的。"因此，我要說：'讓和平在你們裡面'"，這裡的 "在你們裡面 "指的是在心的內在會有和平。就像 “創造者渴望住在下面的接受者裡面"表達的那樣，意思是和下面的接受者們，在愛、在兄弟友情、在友誼中呆在一起，為了讓下面接受者達成創造者的光，就像經文中寫的那樣 “我要聽上帝要說什麼，因為祂要將和平說給祂的子民，說給對祂虔誠的人，讓他們不要回到愚蠢"。
意思是當我們聽到創造者的聲音對心說話的時候，就像 “一個來淨化的人得到了幫助”，而在神聖的《光輝之書（Zohar）》中是這樣解釋的，他得到了聖潔的靈魂的援助，也就是說心聽到了創造者的聲音，然後特別是聖潔的聲音，也就是給予的願望得到了對所有願望的統治。自然也就不會再回到愚蠢當中，也就是說他不會再犯罪，因為所有的接受的願望都在給予的願望下投降了。
在那時，所有的善和喜悅都會出現在心上，因為在那時，心裡就有了灌輸Shechina（神性）的空間，溫柔和愉悅、味道和友誼就會蔓延開來，並充滿了一個人的所有器官。
這特別適用于聽到創造者的聲音時。在那時，整個身體就會降服並奴役於聖潔。那時，身體就成為侍奉神聖的僕人。但當沒有聽到創造者的聲音而得到賞賜時，我們看到的就不是這樣了，正如詩篇所說：”禰作為羊群給我們吃"（詩篇44），意思是說，所有聖潔的願望都如同食物一樣被接受的意圖吞下去。
"他的仇敵將他們的戰利品據為己有"，意思是說，接受的意圖將所有的能量都奪去了，這本來是為了聖潔的，而它將它據為己有，意思是說，如果有時能從事Torah（托拉）和工作，它就會從中奪去所有的能量，我們工作起來就沒有任何味道和理由。"禰將我們分散在萬國之中"，意思是說，所有的給予的力量都分散在叫 “世界各民族"的接受的願望的統治之下。
“禰賤賣你的人民"，意思是說，即使在接受的工作中沒有任何快樂，但還是，如果我們必須進行給予的行為，因為他們是統治者，所以我們沒有任何能量。"而未因它們的售賣而獲利"，意思是說，我們在做物質的事情的時候，不需要享受快樂，但是即使當那裡有一絲的希望，希望可能會給接受者帶來一些利益，那麼在那時就已經有精力去工作了。而相反的情況也是同樣的。如果有任何希望的影子的話..。...一些Mitzva（誡命）會從中產生， 那麼，接受者就會被控制。
隱藏的程度是如此之大，以至於任何Lo Lishma（不是為了她的緣故）的事都可以做，而Lishma（為了她的緣故）的事是如此的讓人厭惡、卑賤和可鄙，以至於他全力向外拒絕這種想法，因為人的自然本性不能容忍低賤的東西。
這就是 "禰使我們成為鄰居的責備，成為周圍人的嘲笑和譏諷 "的意思。也就是將接受的願望稱為 “住在我們附近的民族"，意思是在心裡，這些民族用各種嘲諷和嘲笑Lishma（為了她的緣故）的工作，直到我們無力對抗他們。
由此可見，一個人所有的努力都是為了得到創造者的眷顧，努力聽到創造者的聲音，創造者說：”為了我的兄弟和朋友們，我要說：'讓和平在你們裡面'"。創造者的聲音，也就是我們在與活著的ARI的聲音在一起的時候，被賞賜聽到了，祂當然是在為我們施展。
我們所需要的是站好崗，這樣我們就會知道我們的壞境的臨近，這樣我們不會向創造者索取奢侈品，而只需要過一種聖潔的生命，也就是”一個來淨化的人就會得到援助"。
由此，我們就會明白 "一根手杖和一塊麵包互相綁在一起，是上天給予我們的 “這句話。我們應該問："它們不是互相矛盾嗎？"
事情是這樣的，"拐杖 "是指痛苦。一根拐杖只是暴虐，也就是痛苦，而 "麵包 "是快樂。這意思是說，一個人在Lo Lishma（不是為了她的緣故）工作時，感覺到苦的味道，意思是為了接受的目的/意圖，從事為了給予的目的時，會嘗到了快樂的味道，那麼，”讓他們不要再回到愚蠢中去 “這句話就會實現。
簽上我的祝福，願我們在接受Torah（托拉）的過程中得到回報。
Baruch Shalom HaLevi Ashlag。
巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）之子