第17封信
1956年1月18日
你們好，祝我的朋友們一切順利，你們是我的心關注的焦點.…
這是對你1955年12月29日來信的答覆，由於我女兒的婚禮的負擔，到現在我還沒有時間答覆。
關於第一個問題，"為什麼我們的先父雅各（Yacob）通過天使為兒子們祝福呢？" 在ARI的著作中解釋說，NRN de Tzadikim[義人]是Beria、Yetzira、Assiya三個世界的內在性。靈魂的起源是來自Beria的世界，Ruach從Yetzira的世界延伸而來，Nefesh則是來自Assiya的世界。而所有的給予都是從被叫做 “祂、祂的生命和祂的本質是一"的Atzilut的世界延伸出來的。
在Atzilut的世界裡，那裡的十個Sefirot劃分為三個甄別：1，Keter；2 Hochma和Bina；3 ZA和Malchut。
他們被視為1）Shoresh（根，0），意思是Keter，2）Mochin，意思是Hochma和Bina，3）Mochin的接受者，意思是稱為 "男性 "和 "女性"的ZA和Malchut，以色列和利亞 (Leah)，雅各（Yacob）和拉結（Rachel）。ZON為義人們的靈魂接受Mochin，而義人們則是三個世界BYA的內在性。
更高的豐富的操作者和傳送者是天使馬塔特（Matat），見《光輝之書（Zohar）》（Vayetze，第36頁和他在那裡寫的Sulam[階梯注釋]，第71項）。天使馬塔特（Matat）被稱為 “世界的大臣"，他的名字如同他的Rav的名字一樣。在一個時間，他被稱為HaVaYaH的名字和在另一個時間的名字為Shadai，因為他執行兩個操作。
- 他接受Hochma，並給予BYA，然後他被稱為Shadai，如 “祂對祂的世界說，’夠了’，不要再傳播了”，”指的是豐富的Hochma，因為有一個Tzimtzum[限制]在接受Hochma的Kelim[容器]的意圖上面。因此，接受者將塔夫（Tav）的左腿又帶回來了，由於它的緣故，塔夫（Tav）的腿很粗，因為他將左腿帶回來了，所以它不會照到Klipot（殼）（見《光輝之書（Zohar）導言》第26頁，以及《蘇拉姆（階梯）》第23項）。
- 天使馬塔特（Matat）的第二個甄別是當他也有Hassadim給予到下面的接受者時。那時他的名字就像他的Rav的名字一樣，也就是HaVaYaH，Matat完成了，並以其主人的名字HaVaYaH被称呼。
当雅各（Yacob）為他的兒子們祝福時，他必須按照程度的順序延展祝福，直到豐富的程度會延長到下面的接受者那裡。因此，他將兒子們的豐富擴展到天使馬塔特（Matat），從馬塔特（Matat）開始，豐富會流向兒子們。這就是為什麼雅各（Yacob）通過天使馬塔特（Matat）祝福他的兒子們的原因，馬塔特（Matat）是豐富的給予者和傳遞者，從Atzilut世界給予到NRN de Tzadikim，再傳遞到三個世界BYA，這就是為什麼他說：”贖罪的天使會祝福我"的原因。
通過這一點，你就會明白你的第二個關於 “我的名字在祂的中間"的問題，邁蒙尼德寫道："因為我的名字包含在祂的中間。"你問："他的名字和他的Rav的名字一樣是什麼意思？"因為我們在祂的本質上沒有任何達成，只是在揭示中有達成。
事情是這樣的，共同達成的名字的意思是每一個名字都表示一種達成，因為我們沒有達成的東西，我們不以名字來定義它。而任何精神上的達成，恰恰是在達成者與被達成者之間有聯繫的時候。這就是所謂的 "達成者與被達成者共同分享一個名字"。那麼，我們可以說，這裡有一個名字、有一個形式、以及在豐富之上有一個具體的限制的揭示。但是，在沒有達成者的情況下，你不能說有任何形式和限制，也就沒有達成者對它的應用。這被看作是 "在祂本身沒有任何達成和感知"，也被看作是 “沒有實質的本質"（見《光輝之書的導言》第50頁第12項）。
這就是祂的名字的含義，意思是我們通過天使Matat所達成的，是作為他的Rav的名字，也是具體的一個披露，意思是Matat給予作為Mochin de Atzilut的接受者的ZON，其中有兩個甄別—Hochma和Bina--以Hassadim和Hochma的形式出現在下面的接受者面前。
当Matat給予Hochma時，他根據他的Rav的名字被稱呼，也就是根據名字Shadai稱呼。當他也給予Hassadim時，那麼他的Rav的名字是HaVaYaH。然後馬塔特（Matat）被稱為 “統治他擁有的一切的他的家裡的長者，”其中天使馬塔特（Matat）是世界的大臣並統治世界，意思是通過他的豐富延伸到BYA世界，並包括在Tzadikim（義人們）的NRN當中。
這就是 "我的名字在祂的中間 “的意思，意思是馬塔特（Matat）的名字的賦予指的是豐富的形式，包括兩種形式，這兩種形式就是Hochma和Hassadim，這些名字在馬塔特（Matat）的運作是根據他延伸的Rav的名字的程度。
而關於你的第三個問題，為什麼神聖的托拉在以法蓮（Ephraim）對梅納什（ Menashe）的介紹中詳細說明，我們可以根據我們在創造者的工作中的規則來解釋這個問題，目標必須永遠擺在他面前，要知道他在生命中的角色是什麼，一個人應該到達哪一個最終之點，這樣他就可以說他已經獲得了平安和安靜。
之所以如此，是因為只有當最後的目標展現在他面前時，一個人才能用一切手段來準備自己，並啟動他所掌握的力量。若非如此的話，他將不知道如何平衡他的力量和保持，因為真正的手段要求，有在涉及危險的時候保持自己的方式，也就是是否他不知道潛伏的敵人的全部力量，是否他不知道誰是應該被制服的真正的敵人。因此，當開始講到工作的命令，講到工作中有祝福的時候，目標應該是最重要的。
另外，眾所周知，開始走在工作的道路上時，要從輕到重。一開始，我們先學習和做最容易理解和做的事情，然後再學習和做稍有難度的事情等等，直到我們習慣了與邪惡的傾向的戰爭的方式和經驗。在那時，我們就會進行最猛烈的攻擊。
這樣看來，我們有兩件事，我們應該將一件事放在另一件事之前。約瑟（Yosef）的看法是，我們主要應該按著工作的次序講工作的方法，意思是由易到難。而雅各（Yacob）的看法是，首先我們要講目標。
本信的草稿和附錄
1）關於你的第三個問題，"為什麼神聖的托拉在闡明以法蓮（Ephraim）對 梅納什（ Menashe）時如此詳細。眾所周知，一個先於另一個的東西取決於事情的重要性。關於創造者的工作，我們必須知道什麼是重要的，意思是要將主要的重點，放在目標上。
......在《光輝之書（Zohar）》中写道（ Yayechi 4:14，《蘇拉姆（階梯）》第41項），有兩位偉大而重要的大臣。其中一位大臣來自以法蓮，他的品質是讓以色列人留在流放之地，讓他們在那裡繁衍。另一個大臣是來自梅納什（ Menashe），所以他的品質是使他們在流放中被遺忘。
他在那裡解釋說，有兩種審判。1）來自Rachamim（仁慈）的審判，稱為Bina的Malchut，還有一種來自Malchut的審判，稱為 “來自Malchut的審判"。他在那裡解釋說，每一個大臣都由這兩種審判組成。
......他在那裡解釋說， 梅納什（ Menashe）的大臣由Rachamim（仁慈），和憐憫中的審判組成，以法蓮（Ephraim）的大臣由憐憫，和審判中的審判組成，叫作Malchut。
由此可見，雅各（Yacob）為他們祝福，意思是說審判會得到減輕，由之而來就是救贖。既然工作的次序是在Rachamim（仁慈）中，然後是審判，因為我們知道有四種甄別。1）為了接受而接受；2）為了接受而給予；3）為了給予而給予；4）為了給予而接受。
前兩種甄別並不是真正按照Torah（托拉）的方式，而是按照Torah（托拉）Lishma[為了她的緣故]，開始於為了給予而給予開始，這就是所謂的 "慈悲的品質"。托拉Lishma（為了她的緣故）的第二種甄別，叫做 "為了給予而接受"，這叫做 “審判的品質”。
所以，約瑟（Josef）要按著工作的次序來祝福他們，先是憐憫的品質，叫作梅納什（ Menashe），然後是以法蓮（Ephraim）的品質，叫作審判，但雅各（Yacob）是按著重要的次序來祝福的，意思是說，完全的改正是審判的品質要改正，這叫作 “黑暗像光明一樣閃耀"。雅各（Yacob）的觀點是，雖然我們是以仁慈的品質開始工作，但目標應該在他面前顯明--目的是達成改正的目的，之後開始按照順序工作，意思是以仁慈的品質。
2）天使。Shechina[神性]被稱為天使，正如經文所寫："看哪! 我差遣一位天使在你們面前"。之所以被稱為天使，是因為Shechina（神性）通過Matata工作。在流放期間是如此，但在救贖的時候，他是與稱為ZA的國王Dvekut[粘附]在一起（Vayechi p18，53，23項）。
3）參見在Vayetze（《蘇拉姆（階梯）》第36頁，第71項）的部分，他解釋了在改正[Tikkunim]（Tikkun第70号，第119頁）中關於 “動物就跑來（to）跑去（fro） "這節經文的內容。"跑來（to）"是Nuriel，"跑去（fro）"是Matat。他在蘇拉姆（階梯）注釋那裡解釋說，"跑來（to）"是指Hochma，"跑去（fro） "是指Hassadim。既然他已經有了Hochma，他就要接受Hassadim。原來他已經將完整的Hochma和Hassadim一起擁有了。這就是為什麼馬塔特（Matat）被稱為 “世界的大臣"的原因，因為在他身上有在三個世界BYA中的下面接受者那裡被找到的NRN de Tzadikim（義人們）的完整性，NRN de Tzadikim（義人們）在那裡被稱為 “BYA的內在性"。
這就是 "他家的長者統治他擁有的一切 "的意思，意思是他擁有Hochma和Hassadim。在統治世界上面，他是以Shaddai這個名字稱呼，也就是“跑來（to）“的第一個甄別的意思，就是Sefira Hochma，這是左線，也就是Shaddai這個名字的意思。之後他就上去了，這是 "跑去（fro）的第二個甄別。這個意思是說，他回到了HaVaYaH這個名字，也就是Hassadim，並且他以他的主人HaVaYaH的名字來稱呼。