244. 所有世界
我在1943年2月17日阿達爾節12日在特拉維夫聽到的
所有的世界，我們在其中甄別出許多程度和遮蓋物，都是從靈魂的角度來看的，也就是從來自世界的接受者的角度看到的。根據這一點，我們將理解這樣一個規則："凡是我們沒有達成的，我們不能通過名字來知道它是什麼"，因為名字代表達成。這意味著，所有的名字、Sefirot和數字，都是從接受者的角度達成的。
因此，我們有三個甄別。
1）對阿茲莫托[Atzmuto 祂的本質]，我們根本不能說任何事情，因為我們開始說的地方是從創造的思想開始的，在那裡我們被包含在潛在當中，就像 "行為的終點存在於最初的思想當中"表達的那樣。
2）創造的思想。我們稱其為Ein Sof[無限]，它是阿茲莫托[Atzmuto 祂的本質]和靈魂之間的聯繫。我們把這種聯繫理解為對祂的創造物行善的願望，除了與這種行善的願望的聯繫之外，我們沒有其他可說的。因此，在那裡（Ein Sof）沒有感知或達成。
因為世界上所有的甄別都只是從靈魂的角度出發得到的，所以我們對世界它們本身沒有任何的達成。因此，它們也被認為是阿茲莫托[Atzmuto 祂的本質]，在它們身上我們沒有任何的達成。對於從這些世界中接受的靈魂而言，這些世界被認為是 "Ein Sof"（無限）。
原因是世界和靈魂之間的這種聯繫是世界傳授給靈魂的東西。這是從祂對祂的創造物行善的願望那裡延伸出來的，這是阿茲莫托[Atzmuto 祂的本質]和創造物之間的相互關聯，而這一聯繫被稱為 "Ein Sof（無限）"。也就是說，當我們開始談論更高之光時，它說的是兩個甄別，即達成者和被達成者一起，意思是達成者如何被被達成者打動的。
然而，單獨來說，它們都無法談及 "Ein Sof（無限） "這個名字。相反，達成者被稱為Atzmuto，達成者被稱為 "靈魂"，這是一個被開始啟動的甄別，是被稱為 "從無到有 "被創造出來的接受的願望的整體的一部分，這個願望被印刻在靈魂裡。(而創造者創造了這樣一個現實，使我們會有這樣的感覺)。
因此，就他們本身而言，所有的世界都被視為簡單的統一體，並且在神性中沒有任何變化，就像在 “我耶和華沒有變化”表達的那樣。在神性中，沒有Sefirot或Behinot[甄別]，甚至在他們，他們自己當中最好的詞也是缺失的，因為一切都被視為Atzmuto（本質）。相反，所有的Sefirot和甄別都伴隨著達成上層更高之光的人一起出現，因為創造者希望我們作為 "祂希望對祂的創造物行善"達成和理解祂賜給我們的豐富，並且祂已經給了我們這些感官。
這意味著，根據我們的感官如何被更高之光所打動的程度，在那一相同的程度上，我們接受到了許多甄別。我們的整體感覺被稱為 "接受的願望"，並且在那一接受的程度上，我們甄別出許多部分和細節，上升和下降，擴張和離開，因為這個接受的願望已經被稱為一個"創造物 "和一個從無到有被開始啟動的甄別存在。
由於這個原因，正是從這個接受的願望開始被打動的地方，對各部分的說法開始了，去到它被打動的程度。這一切已經被稱為 "更高之光和接受的願望之間的關聯"，並且這被稱為 “光和Kli[容器]”。相反，在沒有Kli（容器）穿著的光中沒有達成，因為沒有稱為Kli（容器）的達成的光，仍然被視為Azmuto（本質），對它的談論是被禁止的，因為祂是不可達成的，並且在那裡沒有任何達成的地方，我們怎麼能談論我們沒有達成的東西呢？
因此，我們在精神中所說的 "光和Kli（容器）"，就在它們還只是潛在的狀態時，在世界的Tzimmtzum（限制）之前，它被稱為被認為是根源的Ein Sof（無限），意味著潛在的將產生實際的。從Tzimtzum開始，一直到Assiya的世界，有許多世界和甄別，在那裡一切都包含在潛在中，並且一個達成的人，在實踐中這樣達成了它們，因為在達成的過程中，這些許多細節在實際中被確定下來。
由此我們會明白，為什麼我們說創造者會幫助我們，或者創造者會給我們送來治療或救贖，或者創造者已經給了我們一個禮物；主啊，給我送來好生意，等等。關於這一點，有兩種甄別。1）創造者，2）從祂那裡延伸出來的某種東西。
阿茲莫托[Atzmuto 祂的本質]，在這種情況下，談論祂是禁止的，因為我們無法達成祂。
第二種是從祂那裡延伸出來的甄別。這被認為是進入我們的Kelim（容器）的光，意思是在我們接受的願望中擴展了的光。這被認為是Ein Sof（無限），意思是創造者與下面接受者之間的聯繫，創造者想讓創造物高興。享受快樂的渴望（願望）被視為從祂那裡擴展出來的光，它最終來到了接受的願望當中，意思是接受的願望接受了那一擴展進來的光。
由此可見，那擴展的光被稱為Ein Sof（無限），並且那一擴展的光通過許多遮蓋物（隱藏）來到下面接受者當中的，下面的接受者通過這些遮蓋物才能夠接受它們。這意味著所有的甄別和變化都是在下面的接受者身上，一直去到他被那一救贖所打動的程度上，特別地被製造出來的，並且世界上所有那些名字和甄別都是根據下面接受者獲得的印象而產生的。在那時，所有這些甄別是在潛在中被製造出來的，從這些甄別中，下面的接受者將在實際中被打動（意思是能夠甄別和達成光和光背後的給予者）。
換句話說，達成者和被達成者走到了一起，因為沒有達成者就沒有被達成者的任何形式，因為相對於誰來說，他將獲得那一形式呢？相對于一個達成祂的人來說才是那樣。畢竟，祂不存在於這個世界上，而對於被達成者祂本身和他們獲得的形式是什麼來說，是無法達成的。因此，如果我們在祂的本質中沒有任何達成，我們不能在那裡描繪任何感覺的話，那麼，如果我們在阿茲莫托[Atzmuto 祂的本質]中沒有任何達成的話，我們怎麼能說被達成者將在他自己身上獲得某些形式的呢？因此，除了我們自己的感官感覺到被擴展的光打動的程度之外，我們沒有什麼可說的。
這就類似於看著一張桌子的情況。然後，根據我們的感官的感知，我們通過觸覺感覺到它是一個硬物。同時，我們可以確定長度和寬度等，這都是根據我們的感官的感覺。
然而，這並不一定意味著桌子會以我們看到的形狀出現在具有不同感官的人的眼睛裡，也就是說出現在天使的眼睛裡也是我們看到的那樣。當然，當他看桌子的時候，他沒有這些桌子的形式。相反，他是根據他的感官來看到的。因此，我們不能從天使的角度說或確定關於桌子的任何形式是什麼樣的，因為我們不知道天使的感官和他的感知。
這樣看來，由於我們在祂本身身上沒有任何達成，我們不能從祂的角度看並說世界擁有什麼樣的形式。我們在世界中所達成的只是通過我們的感官和感覺所達成的東西。而這是創造者的願望，也就是我們將以這種方式在上層世界中達成，並且這就是在光中沒有變化的意思，而是所有的變化是在Kelim（容器）當中，意思是在我們的感官當中，因為一切都根據我們的感官和想像（感知）來衡量的。
因此，如果很多人看著同一個精神的事物的話，每個人還是會根據每個人自己的想像和感覺而獲得不同的結果。同樣，在一個人身上，精神的東西會根據他的狀態而改變他。
因此，他自己每一次都會感覺到不同的形式，而這都是因為光是簡單並且是沒有形式的，所有的形式都是從接受者（達成者）的角度來感知到的。