233. 原諒，寬恕，和贖罪（Atonement）
我聽到的
Mechila（原諒），就像從毀滅到讚美那裡表達的那樣。意思是，對他而言，所有的罪過通過來自愛的悔改已變成為了美德。因此，他將罪轉變成了讚美，轉變成了美德。
Slicha（寬恕）來自 VeShalach Et Be’iro（"而要讓他的動物散去"，將Samech替換為Shin）。這意思是他將罪從他那裡送走了，並說從現在開始，他只會做美德的事情。這被看作是出於恐懼的悔改，當罪對他而言變成了錯誤的時候。
Kapara（贖罪）來自 VeKipper Et HaMizbe’ach（"而他應該為了祭壇獻上一個贖罪祭"），從"希望在這個人中為他的雙手贖罪。"因此，當一個人知道他是骯髒的，他沒有進入到國王的宮殿的膽氣和傲慢。因此，當一個人看到並記住一個人的壞的行為時，也就是那些對抗國王（創造者）的願望的行為時，對他而言去從事托拉（Torah）和誡命（Mitzvot）是困難的；更別提去要求國王去粘附到祂並與祂粘附為一的了。
這就是為什麼他需要贖罪的原因，這樣他就不會看見他的可憐的狀態，也就是他處在極度的低下的狀態中，而這樣他就不會記得他的狀態，這樣他就能夠通過從事托拉（Torah）和精神工作去獲得接受快樂的空間。而那時，當他高興的時候，他將有空間去要求與國王的粘附，因為"神性只會居住在一個快樂的地方"，因此，首先我們需要悔改，而然後，當我們從恐懼中懺悔時，我們被賦予了寬恕的獎勵。然後是出於愛的悔改，我們因此獲得了原諒的獎勵。
我們應該相信在我們的世界發生的一切事情都是被指引的，也就是沒有任何巧合的事情。我們也應該知道，一切作為警告被寫下來的東西，意思是詛咒，在"你們若不聽從的話，....."都是可怕的折磨和痛苦，並且不是像每個人認為的那樣。有些人說，它們是祝福，而不是詛咒。他們將庫尼茲的寓言作為他們的說法的證據。他總是將Aliya la Torah（在敬拜儀式上使用托拉（Torah）的儀式式閱讀）在Parashat Tochachot Torah）中被稱為"警示部分"的一個特定的部分）上面。他說，這些都是真正的詛咒和麻煩。
它就像我們自己在現實中看到存在的那些詛咒似的，也就是在這個世界上存在著可怕的感覺，讓人無法忍受的痛苦和折磨。然而，我們應該相信的是，我們應該將所有這些折磨歸於天道（Providence），也就是祂在做著一切。摩西將這些詛咒拿過來，將它們歸於創造者。這就是"而在所有那些巨大的恐懼中"表達的含義。
"而當你相信那的時候，你也會相信"存在一個審判和存在一個法官。"這就是為什麼寓言將Aliya放在Parashat Tochachot上的原因，因為只有他能將詛咒和苦難歸於創造者，因為他認為"存在一個審判和存在有一個法官。"而通過所有這一切，真正的祝福會從這些詛咒中浮現出來，因為"耶和華上帝已經這樣製造了它，這樣人會在祂面前敬畏祂。"
而這就是"繃帶（治療）是由打擊本身製造出來"的含義。"意思是，正是從邪惡者失敗的那個同樣的地方，義人將會在那上面站起來前行。這是因為，當來到一個沒有任何支持的地方時，Sitra Achra（另一邊）已經在控制了那個地方。那時邪惡者將會在他們那裡失敗。這一無法走在超越理智上的邪惡者，因為他沒有任何支持而失敗。那時他會被懸在天地之間，因為他們是邪惡者，並且只能在理智之內做事情，通過"邪惡之眼，傲慢之眼"的方式。
但是義人們被認為是"我的心不狂傲，我的眼也不再高傲"，並且他們真的走在它裡面。這樣看來，正因為這樣，它轉變成了祝福。因此，通過將所有的苦難歸於天道（Providence）並將所有一切拿到超越理智的層面，它在他內在創造出了去接受祝福的適當的容器。