214. 在那些門中被知道
我在1939年，Shavuot (Pentecost)於耶路撒冷聽到的
"我是耶和華（HaVaYaH）你們的上帝"（出埃及記20:2）。另外，在光輝之書中，"在門中被知道"（箴言31:23）。問題：為什麼我們的先知們在書面文字上，將五旬節（Pentecost）的節日的名字叫做"托拉（Torah）的給予節"呢？在托拉（Torah）中，它是由"第一批果實的奉獻"表明的，就像經文寫的那樣，"同樣在第一批果實的日子裡"（民數記 28:26）。我們的先知們來到並將它命名它為"托拉（Torah）的給予。"
問題是，我們的先知們沒有改變任何事情，只是解釋了第一批果實的奉獻的事情。它在經文中是這樣寫的，"讓田野歡騰，並且在其中所有的所有一切都要同樣歡樂；然後林中的樹也要因喜悅而歡唱（詩篇 96:12）。在一片田野與一顆樹木之間存在的區別是，田野結果子而樹林是不育的樹木，也就是它們結不出果實。
意思是，一個田野被甄別為Malchut，它被甄別對天堂的王國（Kingdom）的負擔的接受，而天國也是信念超越理智的意思。
但對信念的程度的衡量是多少呢？這有一個度量，意思是它應該被精確地充滿到與知識（理智）相同的那一程度上。然後，在那時，它會被稱為"一個被耶和華（HaVaYaH）賜福的田野"（創世紀 27:27），意思是能夠結出結果。這是可以粘附到祂的唯一的道路，因為它將他放到了一個對他沒有任何限制的地方，因為它是超越理智的。
但是，知識（理智），則是有限的。創造者的偉大性的程度是根據對創造者的知識（理智）的程度。而這就是所謂的"另一個上帝是不育的，無法結出果實"的含義，這就是為什麼它被稱為"一顆木材"的原因。然而，在任何情況下，兩者都被稱為"邊緣"，相反，在它們兩者之間應該存在一個中線的甄別，意思是他，也，需要知識。但是，這是基於他以不破壞信念超越理智的前提為條件的。"
但是，如果他用知識（理智）工作比用信念工作更好一點的話，他就會立即失去所有一切。相反，他應該沒有任何區別地擁有它。那時，"田野將會歡騰等等，林中的樹木將會因歡樂而歌唱"，因為那時就連被甄別為"樹木"的"另一個神"也會獲得了改正，因為他將被信念加強。
這就是關於亞伯拉罕所寫的經文的含義，"在我前面行走，並且你要全心全意地"（創世紀 17:1）。Rashi解釋說，他（亞伯拉罕）不需要支援。而關於諾亞，經文寫的是"諾亞與神同行"（創世紀 6:9），意思是他（諾亞）需要支援，雖然在任何情況下，都是它都是來自創造者的支持。然而，最糟糕的可能是，甚至他需要人的支援。
對此可以甄別出兩個東西：
- 一個禮物，
- 一個貸款。
一個人從別人那裡拿過來的禮物是對支持的接受。而他不想將它給回去，而是想為了他的餘生使用它。
而一個貸款則是當他只是在暫時拿過來使用一下，意思是只要他還沒有獲得他自己的力量和能量之前使用它，但是，他希望通過·在神聖和純潔中的勞動和工作，他將會獲得自己的力量。在那個時候，他將他獲得的那一支持返還回去。然而，這，也不是很好，因為如果他沒有被獎勵以達成的話，不管怎樣，他還是會跌落。
讓我們再回到之所以它是"托拉（Torah）的給予"而不是"托拉（Torah）的接受"，是因為在那時他們獲得了托拉（Torah）的給予者的獎勵這一問題上來，就像經文寫的那樣，"我們希望看見我們的國王。"因此，重要的是我們被獎勵了"托拉（Torah）的給予者"。然後，在那時它被稱作"一個被耶和華（HaVaYaH）賜福了的田野，"意思是一個能夠結出果實的田野。
這就是第一批果實的含義，意思是田野產出的第一批果實。它是一個被獎勵了"托拉（Torah）的給予者"和完整的意識的標誌。這就是為什麼他說，"一個流浪的Aramean人是我的父親"（申命記 26:5）。在之前，他有下降和狡猾的手段；但是現在它是一個可持續的連接。這是為什麼我們的先知們解釋第一批果實的問題的原因，也就是之所以五旬節被稱作"托拉（Torah）的給予"的節日的原因，是因為在那時我們被獎勵了"托拉（Torah）的給予者"的原因。