194. 完整的七
複製于我的神聖的老師，父親的著作
在對新月的聖潔化的七個完整的日子這件事情上，等待完整的七天，同時也等待Shabbat（安息日）的結束，是一種習俗。這是和如果安息日的結束發生在新月的七天的中間，我們聖潔化月亮，或者在七天已經結束，他們不用等待安息日的結束的習俗是不一樣的情況。這不是這樣的，就像我們應該等待完整的七天，並且特別是在安息日的結束那樣。
問題是，月亮被認為是Malchut，被稱為"第七天"，也就是"祂在我之內。"這意味著當安息日被行動的六天，叫做"祂"，填充時，安息日說，"祂在我之內。""祂"是太陽，而"我"是月亮，也就是月亮接受所有來自太陽的光，而她沒有屬於她自己的光。
然而，在其中有兩個Behinot（甄別），稱為"安息日"和"月亮"，因為Malchut本身被認為是已知的四個甄別HB和TM。前面的三個Behinot（Hochma，Bina，和Tifferet）是安息日。這些就是安息日的三次聚餐，在神聖的托拉（Torah）中被叫做和暗示了三次的"這一天"。事實上，在她當中的階段4（Behina Dalet）是安息日的結束或月的結束，並且它是沒有被包括在‘這一天’當中的，因為她是晚上，而不是白天。
而我們可能會問，"安息日的第一頓飯也是晚上，那麼，為什麼神聖的托拉（Torah）叫它"這一天"呢？然而，安息日的前夜是，"而必有一天應該被知道是上帝的，既不是白天，也不是晚上；但是，必將到來的是那一天必會在晚上也有光。"
然而，安息日的結束的那個晚上，仍然是黑暗的，而沒有光。因此，我們的先知們在口頭的托拉（Torah）中教導我們在安息日的結束時，也設立一個桌子，以便也改正這一仍然沒有被改正的黑暗和夜晚。這就是所謂的"Melaveh Malkah"（護送皇后），也就是維持和補充那一魯茲骨(Luz Bone)，也就是不會從安息日的三餐中接受任何東西的階段4（Behina Dalet），正如我們已經解釋過的那樣。然而，這一階段4（Behina Dalet）是逐步通過"這月，這日"完成的。這就是月的聖潔化的含義，也就是以色列聖潔化那幾次，意思是沒有被安息日的聚餐滋養的以色列的殘留。
因此，即使是祭司中，沒有比他們更高的那些最偉大者，被因此警告要小心謹慎地不要玷污任何他的親戚當中的死者。經文書面警告他說："除了他的親屬，…因為她，他可能會玷污他自己。"從所有以上，你可以明白任何更高的Kedusha（神聖）都來自Shabbat（安息日）。而因為那個Luz Bone、意思是階段4（Behina Dalet），被稱為"他的親屬"，不會從安息日的聚餐接受，即時大祭司也不能免於被它玷污。
事實上，在月的聖潔化中的改正的含義延展自安息日和它的照耀。這就是"摩西在那時困惑，直到創造者展示給他一枚火的硬幣的類似性並告訴他說，‘因此看並聖化’"的含義，這意味著，摩西很困惑，因為他不能聖化它，因為摩西的整個力量就是安息日，因為托拉（Torah）是在安息日被給予的。
因此，他不可能在神聖的托拉（Torah）所有的更高之光中找到對這一殘留的改正，因為這一殘留沒有被所有那些餵養。而這就是為什麼摩西感到困惑的原因。
而創造者做了什麼呢？祂將它拿過來，並在它的形狀的內部塑造了一個形狀，像一枚火的硬幣一樣，在那裡在它的一面印刻的形狀不像在另一邊的形狀。這就是我們的先知們的回憶，他們說那枚亞伯拉罕的硬幣，是一個老男人和一個老女人在硬幣的一面，代表階段2（Behina Bet），那一慈悲的品質，而一個年輕的男子和一個處女在硬幣的另一面，代表階段4（Behina Dalet），那一審判的嚴厲的品質，來自於以下經文，"至今沒有任何人知道她。"
而這兩種形式被合作在這樣一種方式中，以至於當創造者在那裡延展一個安息日的更高之光的改正時，通過義人的工作，創造者向義人展示從Malchut前面的三個甄別中擴展出來的那一形狀。我們叫它階段2（Behina Bet），而義人能夠用安息日的更高之光聖化它。這就是…的意義。