127. 內核，本質和額外增加的豐富之間的區別
我在1942年9月30日Sukkot Inter 4聽到的
眾所周知的是Mochin的離開和Zivug的停止只發生在Mochin的加增上面，並且在 ZON 的程度中的核心是Vav和一個Nekuda（點）。這意味著，在它的本質上，Malchut不會超過一個點，也就是一個在其中沒有任何白色的黑點。
而如果一個人作為核心接受那一點，而不是作為一個人想要擺脫的多餘的東西，而是除此之外，更是將它作為裝飾接受過來的話，它就被稱為是"在一個人心中的一個漂亮的住所。"這是因為他沒有鄙視這一奴役（工作），而是使它成為對他而言是不可或缺的必需。這就是所謂的"從塵埃中將神性提升出來。"而當一個人將這一基礎看作是必需去維持時，一個人就永遠不會從一個人的程度上下降，因為在本質上沒有任何離開。
而當一個人將自己作為一個黑色的點，即使處在世界上的最黑暗當中時，仍然承擔起自己的工作時，神聖的神性就會說，“沒有地方向你隱藏。"因此，“我在一個紐結中與祂綁在了一起”，“而它將永遠不會被分開。"正因為如此，一個人沒有任何停止的粘附（Dvekut）。
而如果某種照耀，叫做"增加的東西”，從上面來到他這裡的話，他通過"不可避免和意外的"方式接受了它，因為它來自發散者（創造者），在沒有下面的接受者的覺醒的情況下接受到的。這就是"我是黑色的，但是我很漂亮的"的含義，因為如果你能接受這一黑色的話，你就會看到我是漂亮的。
而這就是"凡是易受騙的人，讓他轉到這裡來。"的含義。當他從他的所有從事中轉開並且只想給創造者帶去利益的時候，並通過"我在禰面前曾經就像一頭野獸一樣"的方式工作，他在那時就被獎勵了看到那一終極的完美的獎勵。這就是"一個無心的人，她對他說"的含義。意思是，因為他是無心的，他必定是沒有頭腦（理智）的人；否則的話，他就會無法接近。
但有時候，當這一點下降到了分離的BYA時，我們會遭遇到一個神性處在流放當中的狀態。那時，它被稱為"就像一朵荊棘中的玫瑰，“因為它有荊棘和蒺藜的形狀。在那種狀態下，它不能被接受，因為它是Klipot（殼）的統治。
而這是通過人的行為來到的狀態，因為人在下面的行動影響一個人在上面，在神聖的神性中的靈魂的根。這意思是，如果一個人在下面受到接受的願望的奴役的話，他就因此，使得Klipa（殼）在上面統治Kedusha（神聖）。
這就是Tikkun Hatzot（午夜的改正）的含義。我們祈禱從塵土中將神性提升出來，意思是提升它，使她變得重要，因為是上面還是下面，都是關於重要性的計算的事情。而那時，它被看作是一個黑色之點。
在Tikkun Hatzot（午夜的改正）中他成功了，並說他想保持"Libni和Shimei"的經文。Libni意味著 Lavan（白色），而不是黑色，而Shimei意思是 Shmi’a（聽見），意思是符合理智的，意思是對他來說，將天國的負擔承擔起來對他而言是一個合理的、可接受的事情。而Tikkun Hatzot是對Mehitza（分離的屏障）的改正，也就是對Klipa（殼）將Kedusha（神聖）的分離的改正，意思是改正內在於接受的願望中的那一不好的感覺，並連接到給予的願望。
Golah（流放גולה）和 Ge’ulah（救贖גאולה）有著相同的希伯來字母構成，唯一的不同點是Aleph（א）這個字母。這意味著我們必須將世界的Aluf（冠軍）延展到Golah（流放גולה）當中，而那時，我們就立即感覺到了Ge’ulah（救贖גאולה）。這就是"能夠保護有害的東西讓它存在的祂，必須用祂擁有的最好的東西去補償那被傷害的"的含義。而這就是"當在下面存在審判（Din）時，在上面卻沒有任何審判（Din）"的含義。