112. 三個天使
我在1942年，10月，Vayera聽到的
為了弄明白：
- 那三個在割禮期間訪問亞伯拉罕的天使的問題。
- 創造者來拜訪他，並且祂在他訪問期間告訴了亞伯拉罕什麼的問題。
- 我們的先知們所說的，這個訪問者將那一疾病的第六十個部分拿走的問題。
- 與Lot分離的問題。
- Sodom和Gomorrah的毀滅的問題。
- 亞伯拉罕請求不要毀滅所多瑪（Sodom）的問題。
- Lot的妻子回頭看並變成一根鹽柱的問題。
- 有關Shimon和Levi向Shechem人關於割禮的欺騙，當他們說，"那是對我們的懲戒。"的問題。
- 從Lot那裡產生出來的兩個分離，在大衛王和所羅門王的日子被取消以及它們相互對立的問題。
要明白以上問題，我們首先要說的是，我們知道，我們在所有事物中甄別Olam（世界），Shanna（年），和Nefesh（靈魂）。因此，關於割禮，也就是包皮環切的契約的制定的問題，也適用於Olam（世界）、Shanna（年），Nefesh（靈魂）的問題。（存在有四個契約：眼睛、舌頭、心和皮膚；和皮膚的契約包括它們所有。）
皮膚，被認為是包皮，就是應該被移除到它的地方，意思是到塵土中的階段4（Behina Dalet）（階段4）。這是認為是Malchut處在她的地方，也就是將Malchut降落到一個塵埃的狀態。接下來發生的是，"Abba（父親）給出白色"，意思將Malchut從所有三十二條路徑上降落到它的位置中。而由於這一已經發生在Malchut中的破碎，你發現這些Sefirot已經被在它們當中的審判的品質中的Malchut的Aviut變白了。
在後來，Ima（母親）在她接受到這一已經在Bina中被甜化的叫做"地"而不是"塵埃"的Malchut的時候，給予其紅色"。這是因為我們在Malchut當中做出兩個甄別：1）地；2）塵埃。
地是在Bina中被甜化了的Malchut，被稱作"已經上升到Bina的Malchut"。塵埃被稱作"在Malchut的地方的Malchut，"也就是Midat ha Din（審判的品質）。
當亞伯拉罕必須生出被甄別為以色列的整體的以撒(Isaac)時，他不得不用這一割禮去淨化他自己，這樣以色列就會在純潔中誕生。這一割禮（包皮環切術)，相對於它的Nefesh（靈魂）而言，就是被稱為將包皮去除並把它扔到一個塵埃的地方的"割禮"。
在這一割禮當中的Olam（世界）被稱為對Sodom和Gomorrah的破壞。
在世界裡這些靈魂的融合（一個世界意味著很多靈魂的融合）被稱為"Lot"而在世界中的割禮被稱為"所多瑪（Sodom）的毀滅"。對割禮的疼痛的癒合稱為"Lot的拯救。"Lot這個詞來源於"被詛咒的土地"，叫做階段4（Behina Dalet）。
我們應該知道，當一個人被賦予了與創造者粘附（Dvekut）的獎勵時，當一個人獲得了形式等同，並且他唯一的願望是給予，而為自己的利益不接受任何東西時，他就來到了一個他沒有任何工作的地方的狀態。這是因為那個人不需要為他自己的任何東西；而就創造者而言，一個人看到創造者沒有任何缺乏。因此，他停留在站立在那裡，沒有工作的狀態。而這導致他遭受割禮的大的痛苦，因為割禮給了他工作的空間，因為割禮是去除為了他自己去接受的願望。
這樣看來，通過移除接受的願望，當它不再控制他時，對他的工作，他就沒有任何更多的補充了。而對此有一個改正：即使在一個人已經從接受的願望那裡獲得了為自己的割禮的獎勵，在他當中仍然殘留有階段4（Behina Dalet）的火花，而它們也同樣正在等待著改正。它們是只有通過Gadlut（偉大/成熟）的光的延展而甜化，而這樣一個人有了工作的空間。
這就是在割禮之後，亞伯拉罕族長的痛苦的含義，而創造者過來拜訪他。而這就是天使拉斐爾（Raphael）治癒他的痛苦的含義（而我們不能說，因為就四位元天使而言，順序是 邁克爾)Michael( 在右線，加布裡埃爾 )Gabriel( 在左線，Uriel在前面，而在後面，也就是Malchut，暗示在西方的是拉斐爾（Raphael）。這是因為包皮去除之後，它治癒了Malchut，這樣就有了更多工作的空間）。
而第二位天使是來毀滅所多瑪（Sodom）的。這意味著，當在被認為是Nefesh中去除包皮時，它被稱為"割禮"，當它被甄別為Olam時，它被稱為"所多瑪（Sodom）的毀滅"。而就像他們說的那樣，包皮去除後在那裡仍有疼痛，而因此我們需要醫治那一痛苦。同樣，在所多瑪（Sodom）的毀滅中，這一癒合就是"Lot的拯救"，由於兩個即將展開的好的分離。
要瞭解好的的分離的事情似乎是困難的。如果是分離的話，怎麼能是好的呢？相反，在緊接著包皮的去除，伴隨有疼痛。這是因為一個人沒有了工作的空間。而那些分離，保留在階段4（Behina Dalet）當中的那些火花，給了一個人工作的空間，用它他需要去改正它們。
在包皮切除之前，他們不能被改正，因為首先，248個火花必須被提升和被改正。隨後，那被稱為"鐵石之心"的三十二個火花，被改正。因此，首先包皮必須徹底被移除。
這就是有一個秘密的必要性的含義，也就是一個人應該提前知道，他們應該停留在Reshimo（記錄/精神基因）的形式中。而這就是Sod（秘密）的含義：通過對這一割禮（包皮環切）的改正，而這就是Yesod（基礎）的中斷的含義、意思是擾亂Yod（在Yesod中的第一個字母）。那時，Sod被轉變成了Yesod。
這就是天使，拉斐爾的意思，隨後且拯救Lot，因為這一"好的分離。"這就是被認為是頭腦和心的Ruth和Naomi的含義。Ruth這個詞來自Re'uia（值得的），當Aleph是不發音時。而Naomi來自于 Noam（愉悅），某種在後來在大衛和所羅門當中被甜化的使內心愉快的東西。
然而，在此前，天使說，"不要回頭看你後面，"因為"Lot"是階段4（Behina Dalet），但她仍與亞伯拉罕連接著。然而，"在你後面"，過去的階段4（Behina Dalet），只有原始的未加工的階段4（Behina Dalet），沒有甜化。這就是巨大的海怪的意思，而我們的聖賢對此說，它是一個利維坦（鯨魚）和它的妻子，它殺死了Nukva並為了將來的義人而鹹化了她。未來意思是在所有的改正之後。
這就是Lot的妻子看著她背後的含義，就像經文寫的那樣，""但他的妻子在他後邊回頭一看，而就變成了一根鹽柱。"但是，她第一次必須被殺死，也就是所多瑪（Sodom）的毀滅。但是Lot被認為是利維坦（也就是階段4（Behina Dalet）和亞伯拉罕之間的連接）的那一個必須被拯救。
這解釋了世人問的一個問題，"治癒了亞伯拉罕的那個天使怎麼能拯救Lot呢？畢竟，有一個規律：一個天使不能執行兩個任務。"然而，這是一個單一的問題，因為從階段4（Behina Dalet）那裡必須留下一個Reshimo（記錄/精神基因）。但它必須是一個秘密。
意思是，在他讓他自己行割禮之前，不需要知道任何關於它的事情。相反，她不得不被處死刑。而創造者，為了義人，在將來，當Sod被製造成Yesod時，鹹化了她。
這就是亞伯拉罕的牛群的牧人和Lot的牛群的牧人的衝突的含義（Mikneh（牛）意味著精神的Kinyanim（財產））。這是因為亞伯拉罕的牛是為了增加亞伯拉罕--信念。意思是，以這樣的方式，他用更大的力量使自己走在超越理智上面，因為他看到，正是在這條信念超越理智的道路上，一個人被獎勵了全部財產。
這表明他想要獲得這些財產的原因是這些財產會證明那一，被稱為"信念超越理智"的道路，是一條真理的道路。對此的證據是，因為他是從上面被給予了這些精神財富的，通過這些財產，他只需通過信念高於理智的方式努力。但是他並不是因為它們是偉大的程度和達成，他才想要這些精神財富。
意思是，並不是為了通過信念去獲得偉大的達成，他才相信創造者。相反，他需要有偉大的達成，以便去知道他中走在一條真理的道路上。因此，在所有的Gadlut（偉大/成熟）之後，他專門想要的就走在信念的道路上，因為通過它，他看到他正在做著某些事情。
然而，Lot的牛群的牧人的唯一的意圖是去獲得那些巨大的財富和達成。這就是所謂的"增加Lot的甄別。"Lot被稱為"被詛咒的土地"，也就是一個人接受的願望，叫做階段4（Behina Dalet），無論是在頭腦中還是心中。這就是為什麼亞伯拉罕說，"分開你自己，我求你，為了我，"也就是，階段4（Behina Dalet）將與他分開，從Olam-Shanna-Nefesh（世界-年-靈魂）的角度。
這就是包皮的切除的含義。在Nefesh中的階段4（Behina Dalet）的去除被稱為"割禮"。在Olam（世界）的甄別（Behina）中， 包皮的去除，被稱為"所多瑪（Sodom）的毀滅"；而從Shanna（年）的Behina（甄別），它是許多靈魂的Hitkalelut（融合），而它被稱為Shanna（年）。這就是Lot的Behina（甄別），來自於"詛咒"，稱為"被詛咒的土地。"
因此，當亞伯拉罕對Lot說，"分開你自己吧，我求你，為了我"，不過，Lot仍然是哈蘭的兒子，指的是第二次限制，被稱為"一條從伊甸流出的澆灌園子的河流。"而這裡存在一個"超過那河"的甄別，也就是在這條河的外邊，意思是第一次限制（Tzimtzum Aleph），而在第一次Tzimmtzum（限制）和第二次Tzimmtzum（限制）之間存在差異。
在第一次Tzimmtzum（限制）中，Dinim（審判）站在所有的Kedusha（神聖）的Sefirot的下面，因為它們在開始的時候，通過世界的逐級降落的順序，已經出來了。然而在第二次Tzimmtzum（限制），它們上升到了Kedusha（神聖）的地方，並已經有了Kedusha（神聖）的附著點。因此，在這方面，它們比第一次Tzimmtzum（限制）還糟糕；它們沒有進一步的擴大。
"Canaan的土地"來自第二次Tzimmtzum（限制），它們很不好，是因為他們已經有了Kedusha（神聖）的附著點。這就是為什麼關於它們經文是這樣寫的，"你應該救活著的，而不管任何沒有呼吸的一切。"但是，Behinat Lot，階段4（Behina Dalet），應該被搶救回來。因此，這三個天使作為一體一起來到：一個是為了種子的祝福，也就是整個以色列，也指的是在托拉（Torah）中的繁增。這就是公開托拉（Torah）的秘密的含義，被稱為Banim（兒子們），來自於詞Havanah（理解）。而這一切都只能在割禮的改正之後才能實現。
這就是耶和華（HaVaYaH）的話的意思："我要向亞伯拉罕隱瞞我正在作的嗎？"亞伯拉罕害怕Sodom的毀滅，恐怕他會因此失去所有接受的容器。這就是為什麼他說："假如在城裡有五十個義人呢？""因為一個完整的Partzuf是五十個程度。然後他問道："也許那裡有四十五個義人？""意思是階段3（Behina Gimel）的Aviut，它是四十，和Dalet de Hitlabshut（衣服），這是VAK，半個程度，也就是五個Sefirot，等等。最後，他問道："假設那裡有十個義人呢？"意思是Malchut的水準，只有十個。因此，當亞伯拉罕看到，即使Malchut的水準也不可能從那裡浮現出來時，他同意了所多瑪（Sodom）的毀滅。
這樣看來，當創造者來看望他時，他為Sodom祈禱了，就像經文寫的那樣，"根據它的苦喊聲"，意思是它們都沉浸在接受的願望當中。"完全…如果沒有的話，我會知道。"意思是在它們當中，有給予的甄別的話，那麼我們就會知道。這就是粘附的含義，意思是他將它們與Kedusha（神聖）粘附在一起。而因為亞伯拉罕看到從他們那裡不會有任何好的東西走出來，他就同意了對所多瑪（Sodom）的毀滅。
這就是為什麼在Lot從亞伯拉罕那裡分離後，經文這樣寫的"將他的帳棚移到了直到所多瑪（Sodom）那麼遙遠的地方"，也就是接受的願望的居所，相對於他自己而言。這是只有在以色列的土地上。
然而，超過那河的地方，也就是第一次Tzimmtzum（限制），在階段4（Behina Dalet）統治著的地方，沒有工作的地方。這是因為它在自己的地方統治並占上風。只有在被認為是第二次Tzimmtzum（限制）的以色列的土地上。在那裡有所有的工作。這就是亞伯拉罕的名字 Be Hey Bera’am （用Hey創造了他們）的含義。意思是，在那裡的Yod被劃分為了兩個Heys—一個下面的Hey，和一個上面的Hey—而亞伯拉罕從下面的Hey和上面的Hey的融合中接受。
現在我們可以理解Simeon和Levi，他們欺騙了Shechem的人，是什麼含義。由於Shechem想要Dinah，因為他的整個意圖是在接受的願望當中，他們說他們必須受割禮，意味著取消接受的容器。而因為他們的唯一的目標是接受的意圖，他們通過割禮被殺死，通過割禮（包皮環切）失去了接受的願望。對他們來說，這被認為是死亡。
因此，接下來，他們自己被騙了，因為他們的整個意圖是在Dinah，他們的妹妹上面。他們認為他們可以在接受的容器中接受Dinah。因此，一旦他們行了割禮，而那時想得到Dinah的話，他們只能使用給予的容器，因為他們已經通過割禮失去了接受的容器。但由於他們缺乏給予的火花，因為 Shechem是Hamor的兒子，而Hamor除了接受的容器之外什麼都不知道，因此他們不可能在給予的容器中接受Dinah，因為這與他們的根對立。他們的根僅僅是Hamor，接受的願望，因此他們走出來，迷失了所有道路。這就被認為是Simeon和Levi導致了他們的死亡。但實際上，它是他們自己的錯，而不是Simeon和Levi的錯。
這就是我們的先知們的話的含義："如果你遇到一個惡棍，將他拉到神學院來。"我們必須瞭解什麼是"如果你碰到"的意思是什麼。意思是，那個惡棍，意思是接受的願望，並不總是被發現。相反，它意味著並不是每個人都認為他們的接受的願望是"一個惡棍"，但如果有人認為這個接受的願望是一個惡棍，並想擺脫它的話，就像經文寫的那樣，"總是有人願意良好的傾向放在邪惡的傾向上面"。如果他成功了，好；如果沒有，他應當從事托拉（Torah）；如果還沒有，他應當讀Shema祈禱文；如果仍然沒有，就要提醒他，他死的那一天"（Berachot，p.5）。在那種狀態下，他一共有三個建議，而一個沒有另一個的話，就都是不完整的。
現在我們可以理解這一Gemarah結束的問題。如果第一個建議，"將他拉到神學院"沒有幫助的話，那麼"讀Shema祈禱文"。而如果還沒有幫助的話，"提醒他，他的死亡的日子。"因此，如果他對它們的幫助感到懷疑的話，他為什麼需要前面的那兩個忠告呢？為什麼他不能立即採納那最後的建議，意思是提醒他死亡的那一天呢？他回答說這並不意味著一個建議能夠説明，但它需要所有三個建議在一起。
這就意味著：
- 把他送到神學院，意思是托拉（Torah）。
- 讀Shema祈禱文，意思是創造者以及與創造者的粘附（Dvekut）。
- 提醒他，他的死亡的那一天，意味著獻身（衷心）。這被認為是被比作是一隻伸出它的脖子的鴿子的以色列。換句話說，所有三個甄別是一個統一的甄別，被稱為"托拉（Torah），以色列和創造者是一。"
一個人可以從一個 Rav 那裡接受託拉（Torah）的甄別和Shema的閱讀的輔導。然而，對於以色列的甄別，也就是受割禮，也就是獻身，一個人必須獨自工作。而儘管對此也有來自上面的幫助，就像我們的先知們說的那樣，"而與他立了一個約"，意味著雖然創造者幫助了他，一個人必須開始。這就是"提醒他，他死亡的日子"的意思。我們必須永遠記住，並且永遠不要忘記，因為這是人的工作的本質。
而關於我們必須留下的Reshimot（記錄/精神基因），通過Lot的拯救的方式，這是因為兩個良好的分離，這也是哈曼（Haman）和摩德海（Modechai）的含義。摩德海（Modechai）只想給予；他沒有去延展Gadlut（偉大/成熟）之光的需要。但通過想要將所有的光吞下納入他的權威中的哈曼（Haman），通過他，他是讓人去吸引Gadlut（偉大/成熟）之光的原因。
然而，在他已經延展了那些更高之光之後，在被稱為"接受的容器"的哈曼（Haman）的容器中接受它們是被禁止的，而只有在給予的容器中去接受。這就是經文寫的是什麼意思，也就是王告訴哈曼（Haman），"而就這樣做到摩德海（Modechai）那個猶太人身上。"這被認為是哈曼（Haman）的光在摩德海（Modechai）的容器中閃耀。