105. 一個聰明的混蛋弟子先于一個普通的大祭司
我在1944年11月1日於特拉維夫聽到的
"一個聰明的混蛋弟子先于一個普通的大祭司。"
一個雜種意謂著一個外來的神，殘忍。這指的是不純潔的（雜種）。當一個人違反對不能轉向其他的神的禁止的那一禁令時，他們就會生下雜種。
轉向其他的神，意味著他使自己與Sitra Achra（另一邊），也就是于外陰，雜交交配。這就是所謂的"一個與外陰雜交並生出私生子的人。"
而地主的規則是與托拉（Torah）的規則正好是相反的。因此，在平民和聰明的弟子們之間存在一種爭論。而在這裡存在著很大的差別，如果一個人已經生下了那個雜種的話。一個聰明的弟子則宣稱，即使那個，也來自于創造者；也就是那一顯現給他的那一形式—也就是這個雜種的形式—他說，創造者導致了他那一原因。
然而，惡人說它只是因為一個罪，而來到他這裡的一個外來的思想，並且他需要的無非是去改正他的罪。
然而，一個聰明的弟子，有力量去相信，這，也，意思是他的目前的形式，他必須看到其真正的本質。在同時，他必須承擔起天國的負擔一直到獻身他自己的程度。
意思是即使在那些看起來是不重要的，最低的和最隱藏密的事情上面，仍然，在這樣一個時刻，都應該將一切歸於創造者，也就是創造者在祂內在創造了這樣一幅天道（Providence）的圖像，被稱為"外來的思想"。而他在這樣的一個小事情上，都超越理智地工作，就好像他在Kedusha（神聖）中已經獲得了DAAT（知識）似的。
而一個平民的祭司，雖然他服務耶和華（HaVaYaH），並且他在托拉（Torah）和在工作中是偉大的，但他並沒有獲得從創造者的嘴中學習的獎勵；因此他仍然不算是一個"智慧的弟子。"
因此，上面的這一狀態，無論如何不能説明他實現真正的完美，因為他有地主的規則，而托拉（Torah）的規則則僅僅是一個人從創造者那裡學習的人。只有一個聰明的弟子知道那一真相是什麼，而創造者導致了所有那些原因。
而一個偉大的祭司是一個通過"而他們眾多…"的方式服務于創造者的人，意思是他們有很多的托拉（Torah）和許多的誡命（Mitzvot），並且他們不缺任何東西。因此，如果一個人連接並在工作中將一些命令拿過來去執行的話，規則是，一個是一個明智的弟子的雜種首先來到。意思是，一個人以一個聰明的弟子的形式看待一個人的不純潔（雜種）狀態。"智者"是創造者的名字。祂的弟子是一個從創造者那裡學習的人。只有一個聰明的弟子可以說一切事物，也就是在這一工作中顯現的所有形式都是"它全都來自於耶和華（HaVaYaH）。"
現在我們可以瞭解我們的聖賢們的話語，"拉比 Shimon Ben Menasia 正在學習托拉（Torah）的所有Etin（'the'的複數形式）。"Et意味著涵蓋一切。意思是，他每一天都在托拉（Torah）和誡命（Mitzvot）上比前一天增加多一點。而因為他已經來到"你要敬畏耶和華（HaVaYaH）你的上帝"的狀態，意思是他不能再增加了，而是來到了一個他不能加添的點，但是上帝禁止，情況正好相反。
而Rashi解釋說，Ben18 Menasia意思是，他明白這一 Menusa（逃離），意思是從戰場中逃離和後退。另外，Ben2 Haamsuny，意思是他瞭解真相，並且這就是真理的形狀。而他仍然警覺地站著，並且無法前進直到Rabbi Akiva來到並解釋Et（the），包括那些聰明的弟子們。意思是，通過與明智的弟子們的粘附，有可能接受某些支持。
換句話說，只有一個明智的弟子可以幫助他，而沒有任何其他。即使他在托拉（Torah）中是偉大的，如果他沒有得到從創造者的嘴那裡學習的獎勵的話，他仍然會被稱為"一個常人"。
因此，一個人必須在一個明智的弟子面前屈服他自己並沒有任何爭辯地，而是通過超越理智的方式，接受那個聰明的弟子放在他身上的東西。
"因此其度量比地還要長。"意思是托拉（Torah）在地之後才開始。也就是說，就好像它比地更偉大似的。並且這裡有一個規則，也就是沒有任何東西可以在中間開始。因此，如果一個人想要開始的話，那一開始是在地之後，意思是在經過世俗（物質世界）之後。（而這就是"一個普通的大祭司。"的意思。它意思是，即使一個人的工作是偉大的，但如果他尚未獲得托拉（Torah） 之光的獎勵的話，一個人仍然處在塵世當中。）
要達成Lishma（為了她的緣故）需要在Lo Lishma（不是為了她的緣故）（不是為了她的的名字）中的大量的學習。意思是，一個人應該在Lo Lishma（不是為了她的緣故）上做出所有努力，然後一個人就可以看到真相，也就是他仍然沒有被賦予Lishma（為了她的緣故）的獎勵。然而，當一個人沒有付出自己最大的努力的時候，一個人就看不到那一真相。
在另一個場合，他說一個人應該學習很多托拉（Torah） Lishma（為了她的緣故）以便獲得看到這一真相的獎勵—也就是一個人正在Lo Lishma（不是為了她的緣故）中工作。Lishma（為了她的緣故）的工作被認為是獎勵和懲罰，也就是被認為是Malchut。而托拉（Torah） Lo Lishma（不是為了她的緣故）被認為是ZA，被認為是個人的天道（Providence）。
這就是為什麼那些已經被授予了個人的天道（Providence）的獎勵的以色列的所有國王們，沒有任何更多要去做的事情的原因，因為他們已經沒有任何要增加的東西。這就是為什麼我們的聖賢們說，"一個以色列的國王即不審判，他也不會被審判"。因此，他們在下一個世界中沒有任何份額，因為他們沒有做任何事情，因為他們看見創造者做了一切事情。
這就是Izevel (Jezebel)，Ahab的妻子的含義。他們解釋說，他的妻子爭辯說，Ei Zevel（拒絕在哪裡），意思是"在世界上在哪裡存在拒絕呢？"她看到這一切都是很好的。而Ah Av（Ahab）意味著他曾是在天上的Av（父親）的Ah（兄弟）。但是大衛王的全家人都被審判了，因為大衛王的全家人都有將創造者與祂的神性（His Shechina）團結起來的力量，雖然他們是矛盾的東西，因為天道（Providence）是與獎懲和懲罰的甄別是相反的。
而這就是偉大的正義者的力量，也就是他們能夠將創造者與祂的神性團結在一起，意思是個人的天道（Providence）與獎勵和懲罰合一。並且正是從它們兩者當中，那一完整的和理想的完美才浮現出來。
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18. In Hebrew, Ben (son) has the same root as Mevin (understanding).在希伯來語中，Ben（兒子）與Mevin（明白）有著同樣的根。