102. 而你們應該為你自己選擇佳美的樹的果實
我在Ushpizin de Yosef聽到的
在經文中，"而你們要將…香榭樹的果實拿過來"，意思是一個義人，被稱為"開花結果的樹，"，這就是Kedusha（神聖）和Sitra Achra（另一邊）之間的整個區別，也就是"另一個神是不生產的，因此不結果子。"然而，一個義人被稱作Hadar（香榭）因為他結果子，從一年到另一年他Dar（活著）在他的樹中。這就是為什麼對Josef經文是這樣寫的，"他是一個被Mashbir（賣給）地的所有人的那一個，"因為他用他擁有的水果，和他們沒有的水果 Shover他們（控制了它們的價格）。因此，每個人都感覺到了他自己的狀態，無論是從好的一面或是相反的一面。
而這就是"而約瑟夫用麵包維持了…，根據他們的小孩子們的需要。"的含義，那些"小孩子們"被認為是Gar，就像在"而他們應該是為了在你的眼睛之間的裝飾品"，也就是頭的Tefillin。因為這個原因，Josef，雅各晚年的兒子被稱為"一個有智慧的兒子。"這就是"在你面前送給我去保全生命"的含義，就是"Haya之光，"被認為是Gar。
這就是經文，"我已經給了你超過你的兄弟們的一部分，它是我用我的劍與用我的弓從亞摩利人的手中拿過來的。"（他的兒子拿了兩部分。而根據Rashi，"部分"指的是光滑的）。也就是，通過他的兒子們，因為兒子被稱為"果實"。而他將這個給了Josef。
這就是關於Saul（撒烏耳）經文所寫的，"從他的肩膀往上他比任何人都要高。"的含義。而這也是"你有一個Mantle（斗篷），可作我們的領袖"的含義。這就是"這些小朋友們，他們為什麼來？要給予那些將他們帶到這裡的人以獎勵"的含義，"他問道，"為什麼他們需要智慧，如果重要的事情不是學習，而是行動？"他回答說，"要給予那些將他們帶到這裡的人以獎勵，"因為智慧產生行動。
在大衛和撒烏耳之間的爭端中，在撒烏耳身上沒有瑕疵。這就是為什麼當他統治的事情，他一歲，並且也不需要延長王權，因為他在短時間內完成了一切。然而，大衛王需要統治四十年。大衛是隱藏的世界--Leah的兒子猶大的兒子。而 Saul 是揭示的世界--Rachel的兒子本傑明的兒子，因此，與大衛是相反的。因為這個原因，大衛說，"我全部都是和平，"意思是我實現所有人而且我愛所有人，"但當我說話的時候，他們是為了戰爭。"
而Avishalom是大衛的反面。這就是Nebat的兒子Jeroboam的罪的含義：創造者抓住他的衣服，並對他說："你和我和Yishai的兒子（傑西）將在伊甸園中行走。"而他問了："誰是領導？"而創造者告訴他說："Yishai的兒子正在領導。"然後他回答說，"不想"。
問題是，這些程度的順序為：隱藏的世界首先到來，然後是揭示的世界。這就是"我有足夠"，"我什麼都有。"的意思，"足夠"是Gar，而"一切"是Vak。這同樣也是"雅各伯（Jacob）應該如何站立？因為他是嬰兒？"的含義。而這就是Josef從他那裡將資格拿過來的含義。在後來，他被給予了一切，因為他有了Gar，也是通過Josef來到他那裡的，通過"約瑟夫維持了。"的方式。
這就是所有那些仇恨與聰明的弟子們中間的紛爭從"Leah是仇恨的"這裡擴展出來的含義。這也是Shamai和Hillel之間，以及在未來，當兩個陣營，Josef的陣營和猶大的陣營團結時的紛爭的含義。這就是猶大對Josef所說的："哦我的上帝，"的意思，因為那時是猶大和Josef的合一的時刻。但猶大必須處於領導地位。
這解釋了神聖的Ari是約瑟夫彌賽亞的兒子的問題。這就是為什麼他可以揭示這樣的智慧的原因，因為他有來自揭示的世界的許可。而這一爭端延展自"而孩子們在她內在一起掙扎"，也就是Esau有伴隨麗蓓嘉的好的衣服。