95. 關於包皮的移除（割禮）的問題
我在1943 年，耶路撒冷，在一次慶祝割禮的宴會上到的
Malchut在其本身被叫做"下面的Hochma"，而就它與Yesod的聯繫而言，它被稱作"信念"。而在Yesod上面存在一個包皮，它的任務就是將Malchut與Yesod分離，並且不讓它連接到Yesod。包皮的力量在於它將信念描繪為塵埃。這就是 Shechina（神性）在塵埃中（流放）的含義。
當那一描繪的力量被去除時，並且反過來，說這一描繪的力量本身是塵埃的話，這就是被稱作"割禮"，當那一包皮被切掉，並且包皮被扔到塵埃中的時候。
在那種狀態下，神聖的Shechina（神性）從塵埃中走了出來，並且信念的美德變得明顯起來。這被稱為"救贖"，也就是獲得了將神性（Divinity）從塵埃土中提升出來的獎勵。因此，我們必須在去除這一描繪的力量上，強迫去做所有的工作，而只有信念被認為是完整的。
"就像一顆橄欖，並且就像一個雞蛋一樣，他們對他們自己非常細緻。"一顆"橄欖"就像是鴿子說，"我想讓我的食物就像一顆來自上面的橄欖一樣苦。"那樣，而"蛋"意味著它是沒有生命的，雖然一個活的動物會從中孵化出來。但在這目前，在其中看不到任何生命。他們對他們自己非常小心，並更想在即使狀況就像一個橄欖一樣時去工作。
同樣，當他們在工作中看不到任何生命活力時，並且他們所有去工作的力量只是因為他們的目的僅僅是為了將神性從塵埃中提升出來時，在那時，通過這一工作，他們就獲得了救贖的獎勵。而那時他們看到這一在以前像一顆橄欖和一個雞蛋一樣的聚餐，在現在已經變得有活力，甜美和崇高的愉快。
這就是"一個被皈依的猶太人就像是一個剛出生的嬰兒一樣"的含義。他必須在那時遵行聖約的甄別，並且那樣的話，他會很高興。
因此，當嬰兒行割禮時，雖然孩子正在遭受痛苦，客人們和父母卻無論如何是幸福的，因為他們相信這個孩子的靈魂是幸福的。同樣地，在契約的工作中，我們必須快樂，即使我們感覺到的是一種痛苦的狀態。然而，不管怎樣，我們應該相信我們的靈魂是幸福的。
我們的整個工作應該是在快樂當中。而對此的證據就來自一個人被給予的第一個誡命。這一誡命（Mitzva）是通過父母做出的，而父母和客人們都在歡樂當中。這就是一個人在遵從所有誡命（Mitzvot）時應該有的態度——只有在歡喜當中。