91. 有關可替代的
我在1948年4月18日，Nisan 9日聽到的
在神聖的Zohar中，他解釋了就在他（Jacob）在行為過程中想著的是Rachel的時候，Reuben卻誕生自Leah的原因。其規律是：如果他想著另一個人的話，這個孩子就被稱為"可替代的"。而神聖的Zohar解釋說，因為他正想著的是Rachel，並且他認為它真的就是Rachel，而可更換的，則意味著他知道那是Leah，他的思想和行動則是關於Rachel的。然而，在這裡，他的思想是關於Rachel的，而就行為而言，他也認為它真的是Rachel。
而他解釋它說：眾所周知的是，在精神上，它們就像是印和印記一樣——每一個程度都是通過它的更高的程度印刻過來的。而印和其印記之間的關係卻是它們總是相反的：印記總是與印相反。因此，在Beria中被認為是Klipa（殼）的東西，在Yetzira中是Kedusha（神聖）的東西，而在Yetzira中是Kedusha（神聖）的東西，在Assiya中則是Klipa（殼）。
因此，如果正義者在某種程度上是統一的，他肯定在那個程度上是與Kedusha（神聖）團結統一在一起的。而如果，在行動期間，他想著的是另一個程度，而在那個程度上被認為是Kedusha（神聖）的東西，在另一個程度上則被認為是Klipa（殼），因此，它也被稱為是"可替換的"。這意思是，這一統一（合一）的後代是可更換的，因為這些程度是相互之間是對立相反的。
雅各伯（Jacob），然而，在那時想著的是Rachel，意思是在Rachel的甄別中的Kedusha（神聖）。而就那一行動而言，同樣他想著的它是關於Rachel的。因此，思想是關於在Rachael中的神聖 （Kedusha（神聖））的，而行動的意圖（目的）是為了去到Rachel的程度。因此，在這裡沒有Leah的任何甄別，並且被認為是可替代的。