68. 人與Sefirot的聯繫
我在1943年2月17日，Adar 12 聽到的
在亞當知識善惡之樹之罪之前：
1. 他)亞當）的Guf（身體）來自Assiya的 Malchut 的 Malchut的Bina。
2. 並且他（亞當）有來自Beria的NRN之光，以及來自Atzilut的NRN之光。
在他犯了知識善惡樹之罪之後:
他（亞當）的Guf（身體）跌落到了蛇的皮膚，也就是階段4（Behina Dalet）的Klipa（殼），被稱為"這個世界的塵埃"的甄別當中，被穿著在其中的是那一一半是好的，一半是壞的Noga Shell（Noga殼）的內在的身體當中。而他做的所有好事只是用這一Noga的Guf（身體）做出的。而通過在托拉（Torah）和誡命（Mitzvot）上的從事，他將這一Guf（身體）返回到完全是好的狀態，而蛇的皮的Guf（身體）從他那裡離開。在那時，根據他的行動，他就獲得了Kedusha（神聖）的NRN的獎勵。
人的NRN與Sefirot的聯繫：
人的NRN的本質來自於ABYA世界的每一個世界當中的三個Sefirot：Bina和ZON（ZA和Nukeva）的Behinat Malchut。如果他被賦予了Nefesh的NRN的獎勵的話，他就接受到了Assiya世界的三個Sefirot：Bina和Zon的Behinot Malchut。如果他獲得了NRN de Ruach的獎勵的話，他就從Yetzira世界的三個Sefirot：Bina和Zon的Behinot Malchut中接受到了獎勵。如果他獲得NRN de Neshama的獎勵的話，他就從Beria世界的三個Sefirot：Bina和Zon的Behinot Malchut中接受到了獎勵。如果他獲得了NRN de Haya的獎勵的話，他就從Atzilut世界的三個Sefirot：Bina和Zon的Behinot Malchut當中接受到了獎勵。
而這就是我們的聖賢們所說的，一個人只能從來自於他內心的思想那裡去思考，也就是整個身體被看作是"心"。而即使人是由靜止，植物，動物和說話四個層面構成的，這些層面也是全部都在註冊在他的心裡的。
因為在知識善惡之樹之罪之後，亞當第一人（Adam ha Rishon）的Guf（身體）跌落到了那一被稱作蛇的皮膚的階段4（Behina Dalet）的Klipa（殼），也叫做"這個世界的塵埃"當中，因此，當他計算時，他所有的思想都是有關他自己的"心"所渴望的東西的，意思是他的來自於蛇的皮膚的Behina（甄別）的Guf（身體）帶給他的願望。
而當他通過他在托拉（Torah）和誡命（Mitzvot）——唯一對抗他的自我（EGO）的解藥（力量）——當中工作的從事，如果他的目的（意圖）是如何去滿足他的創造者的話，托拉（Torah）和誡命（Mitzvot）就會淨化他的身體（接受的願望）。意思是那時，那一蛇的皮膚就會離開他。那時，在前面的那一被稱作"Noga Shell（諾加殼）"的托拉（Torah）和誡命（Mitzvot）的行為，也就是被認為是那一半是好的，一半是壞的Noga（諾加）的"內在的Guf（身體）"，現在已經全部變成是好的（帶著給予的意圖的接受的願望）。意思是，現在他已經達成了形式等同。
然後，根據他的行為，他就被賦予了Kedusha（神聖）的NRN之光的獎勵。也就是，在開始時，他從Assiya世界獲得了NRN de Nefesh。後來，當他檢查所有屬於Assiya世界的那些甄別之後，他就獲得了Yetzira世界的NRN de Ruach的獎勵，直到他獲得Atzilut世界的NRN de Haya的獎勵為止。
因此，就這樣，每一次，一個不同的結構在他的內心當中被建造出來：也就是在以前，那個一半是好的一半是壞的Noga Shell（諾加殼）的內在的Guf（身體），在現在，通過他在托拉（Torah）和誡命（Mitzvot）中的工作而獲得的淨化，已經變成了全部是好的。
相應地，當他曾經擁有一個來自蛇的皮膚的身體時，他不得不只是根據在他的心中的思想來計算他的思想，意思是，他所有的思想曾經都是只關心如何去滿足這一Klipa（殼）強迫他去滿足它帶給他的那些願望的想法。意思是，在那時他除了只有在他的心裡渴望的東西，他沒有任何其他去思考這些思想和聚焦其意圖的指引（建議），也就是在那時他的一切願望和思想都是關於蛇的皮膚，那一最糟糕的Klipa（殼）的。
而且，當他通過他在托拉（Torah）和誡命（Mitzvot）當中的從事，即使是在Lo Lishma（不是為了她的緣故）狀態的從事獲得了獎勵，當他通過以"凡你的能力允許的範圍之所及的事，你都去努力去做"的形式，在托拉（Torah）和誡命（Mitzvot）的從事，去祈求並要求創造者幫助他，並且他等待著來自上面的憐憫時，也就是創造者那時會幫助他達成Lishma（為了她的緣故），也就是他正在從他的整個工作中所要求獲得的獎勵，只是為了給他的創造者帶去滿足時，就像我們的聖賢們說的那樣，"在其中的光改革了它。"
在那一狀態中，那一蛇的皮膚的身體就得到了淨化，意思是那一身體從他那裡被分離了出去，而因此他被賦予了一個完全不同的結構——Assiya的Nefesh（Nefesh de Assiya）的結構的獎勵。他同樣可以進一步在此基礎上增加，直到他從Nefesh和Ruach de Bina和ZA和Malchut de Atzilut那裡達成這一結構為止。
但即使那時，一個人也沒有去思考其他想法的任何選擇，而僅僅根據這一Kedusha（神聖）的結構強迫他去做的方式。意思是，他已經沒有對抗他自己的結構，去思考其他想法的空間，而只能使用給他的創造者帶去滿足的意圖去思考和行為，因為他的Kedusha（神聖）的結構使他必然這樣。
所有以上所說的，意味著一個人無法改正一個人自己的思想，而只應該將目標聚焦在心上面——也就是努力使自己的心直接朝向創造者。那時，他所有的思想和行動，將會自然地會是去給予他的創造者以滿足。而當他改正了他的心，並獲得了Kedusa（神聖）的心和願望時，這個心在那時就會變成能夠將更高之光納入其中的Kli（容器）。而當更高之光在這一心中閃耀時，這顆心會得到加強，並且他會持續不斷地增加和補充它。
現在我們可以解釋我們的先知們所說的，"能夠導致行動的學習是偉大的"的含義是什麼了，意思是通過托拉（Torah）之光，他被引導到實際行動上，因為在其中的光改革了他。這就被稱作"一個行動"。意思是托拉（Torah）的光在他的心中建造了一個新的結構。
因此，先前的那一從蛇的皮膚那裡來到他這裡的Guf（身體），已經從他那裡被分離了出去，而他已經獲得了一個神聖的Guf（身體）的獎勵。這個一半是好的，一半是壞的，被稱作"Noga Shell（諾加殼）"的內在的Guf（身體），已經全部轉變成為是好的Guf（身體），並且現在他通過他的行動，在他不斷增加和補充的過程中獲得的那些NRN之光就會駐在它當中。
在他被獎勵這一新的結構之前，雖然他努力試圖去淨化他自己的心，那顆心仍然沒有改變。在那個狀態中，它被認為他是處在"履行祂的話語"的形式中。然而，我們必須知道的是，精神工作的開始恰恰正是在這一"履行祂的話語"的形式當中。
但這還不是完全的形式，因為他還無法在那一狀態中潔淨他自己的思想，因為他還不能從邪惡的思想中得到拯救，因為他的心還是一個Klipa（殼）的Guf（身體），而一個人只會從來自他的心中的思想內在去思考。相反，只有在其中的光能夠改革它。在這個時候，那一導致他與創造者分離的Guf（身體）離開了他，而那一內在的Guf（身體），也就是那個一半是好的，一半是壞的Noga Shell（諾加殼）全都變成了是好的Guf（身體）。在那種狀態下，托拉（Torah）通過這個新的結構的創造將一個人帶到精神的行動中。而這就被稱為"一個（精神的）行動"。