61. 風暴在他周圍肆虐
我在1948年4月18日尼散月9日聽說
我們的聖賢談到“風暴在他周圍肆虐（希伯來原文：他的周圍長滿了毛髮）”這節經文時說，創造者對待義人如同頭髮絲般細緻。他問道：如果他們總體上是義人，為什麼他們應該受到嚴厲的懲罰呢？
我們的聖賢談到“風暴在他周圍肆虐”這節經文時說，創造者對待義人如同頭髮絲般細緻。他問道：如果他們總體上是義人，為什麼他們應該受到嚴厲的懲罰呢？
關鍵在於，我們所說的世界中的所有邊界，都是從接受者的角度來看，也就是說，較低的層面在某種程度上限制和約束自己，因此保持在較低的層面，因為在更高的層面，他們同意較低層面所做的一切。因此，豐富在這種程度上延伸到較低的層面。因此，通過他們的思想、言語和行為，較低的層面使豐富從較高的層面以這種方式降下。
事實上，我們所說的世界邊界都是從接受者的角度出發的，這意味著下層較低者在一定程度上限制自己，因此處於下層；而上層人則贊同下層較低者所做的一切。因此，豐富之物也延伸到了下層。因此，下層較低者通過他們的思想、言語和行動，以這種方式將豐富之物從上層降下。
事實證明，如果下層較低者將微小的行為或言語視為重大行為，例如，將短暫地停止與創造者的“Dvekut”（粘附）視為違反《托拉》中最嚴重的禁令，那麼上層更高者就會同意下層較低者的意見，並認為他真的違反了嚴重的禁令。因此，義人說創造者對他一絲不苟，正如下層較低者所說，上層更高者也同意。
當下麵較低者不將微小禁令視為嚴重禁令時，上層也不將他所違背的微小事物視為重大禁令。因此，此人被視為小人物，即他的Mitzvot（誡命）被視為微小，他的過犯也被視為微小。它們被視為具有同等分量，他總體上被視為小人物。
然而，若有人視微小的事情為重大，並認為創造者對此一絲不苟，則此人被視為大人物，其過錯與誡命皆被視為重大。
一個人犯下罪孽時會感到痛苦的程度，與履行誡命時感到快樂的程度對應。關於這一點，有一則寓言：一個人犯下了一樁駭人聽聞的罪行，違背了國王的旨意，被判處二十年徒刑。監獄位於國境之外某個荒涼的地方。判決立即執行，他被送往世界盡頭的荒涼之地。
在那裡，他找到了其他被國王判刑的人，他們和他一樣在那裡，但他患上了健忘症，忘記了自己有妻子、兒女，還有朋友和熟人。然後，他便認為整個世界不過是他眼中的那片遙遠之地和那裡的人們，他就是這樣誕生於此的。除此之外，他一無所知。
原來，他的真理源於他的感覺，源於他此刻的感受，他根本不考慮真正的現實，只基於他的知識和感受。
在那裡，他們和他一起學習法律和法典，以便他知道這次不會再犯法，並防範法律中規定的所有罪行，並知道如何改正自己的行為，以免他們能將他驅逐出境。當他研讀國王的法律典籍時，他發現，例如，任何違反此種罪行的人，都會被流放到遠離塵世的懲戒（改正）之地。他對這種嚴厲的懲罰感到印象深刻，並對他們施加如此嚴厲的懲罰感到憤恨。
但他永遠不會想到，他自己就是那些破壞國家法律的人之一，而他們已經依法審判了他，並執行了他的判決。由於他染上了健忘症，他永遠無法感受到自己的真實存在。
這就是“風暴在他周圍肆虐（希伯來原文：他周圍戒備森嚴）”的含義：一個人必須反思自己的每一步，認識到他自己已經違反了國王的誡命，而他們已經將他驅逐出境。
如今，通過諸多善行，他的記憶開始恢復，他開始感受到自己離塵世安居之地有多遠。
他開始悔改，直到被帶離塵世，回歸安居之地，這種感覺正是通過一個人的善行而產生的。他開始感到自己已經遠離了自己的起源和根源，直到他獲得創造者賜予的“粘附（Dvekut）的獎賞。