60. 通過Transgression（罪過）來到的一個誡命（Mitzva）

我在1943年，2月14日，Tetzve 1聽到的.

一個通過罪而來到的誡命（Mitzva），意味著如果一個人為了自己去接受獎勵而從事精神工作的話，在那時，它被認為是通過罪而來的誡命（Mitzva），它被劃分為兩件事情：

A   對這一工作的承擔（行動），被叫做一個誡命（Mitzva）。

B 去接受獎勵的那一意圖，被稱為一個罪（sin），因為這種利己的接受將一個人從Kedusha（神聖）那裡移出去到了Sitra Achra（另一邊）。

給予一個人以力量去工作的整個基礎和原因就是獎勵；因此，一個'為了獲得獎勵而到來'的誡命（Mitzva），意味著一個人是因為獎勵被帶到了去執行一個誡命（Mitzva）的狀態，而這是罪過。這就是為什麼它被稱為一個"這樣來到的誡命（Mitzva）"；也就是將誡命（Mitzva）這樣帶來的東西是罪過，也就是誡命（Mitzva）的原因只是為了接受獎勵。

對它的建議是，以一種"不想看見更多的"的方式來做一個人的工作，也就是一個人工作的整個的目標將會是在這個世界增加天堂的榮耀。這就被稱作為了將神性從塵埃中提升起來的工作。

提升神性的這一事情，意味著神聖的神性被稱為"靈魂的集體"。它從創造者那裡接受豐富，然後分配到所有靈魂當中。管理和將豐富轉移到靈魂裡的執行者被稱為"創造者和神性的合一"，在那時，豐富將延伸到下面的靈魂（接受者）那裡。然而，當沒有合一的時候，就不會有豐富向下面的靈魂的延伸。

為了使它變得更加清晰，因為創造者想要取悅祂的創造物，因此，就像祂想著如何分配祂的豐富那樣，祂也想到了對祂的豐富的接受。也就是說，下面的接受者（也就是靈魂）將會接受到祂要給予的豐富。但是，兩者都處在潛在的狀態。意思是，在將來，靈魂會到來，並且他們將會接受到那一實際的豐富。

同樣，這一處於潛在狀態的豐富的接受者被稱為"神聖的神性"，因為創造者的思想是一個完整的現實，而祂不需要一個實際的行動。因此，這些下面的接受者…（原文失去了）