59. 有關權杖和蛇
我在1948年。2月23，Adar 13聽到的
"而摩西回答並說："但是，看哪，他們必不會相信我，"等等"，而耶和華（HaVaYaH）對他說："在你手裡拿著的是什麼？"他說：‘一根權杖。'而祂（耶和華（HaVaYaH））說：'將它丟在地上…"，而它就變成了一條蛇；而摩西在它面前逃離開去。"（出埃及記4）。
我們必須明白的是，存在的不會超過兩個程度，要麼是Kedusha（神聖），要麼是Sitra Achra（另一邊）。除了這兩種狀態之外，沒有任何其它的中間狀態存在，而是，如果權杖被扔到地上的話，那同一根權杖本身就變成了一條蛇。
為了理解這一點，我們將先用我們的聖賢們的話解釋一下，也就是祂將祂的神性（His Shechina）已經放在了樹木上和岩石中。樹木和岩石被稱為不重要的東西，並且正是以這種方式，祂放置了祂的神性（His Shechina）。這就是"在你手裡的是什麼東西？"這個問題的含義。
因為，手意味著達成，來自於，"而如果一隻手能夠得著的話。"這句經文。權杖意味著所有的達成都是建立在重要性級別較低的甄別之上的，而這就是信念超越理智。
（這是因為信念被視為在重要性上是次等和低下的。一個人欣賞那些穿著在理智之內的東西。然而，如果一個人的頭腦（理智）沒有達成它，而是對抗一個人的頭腦（理智）的話，那麼，一個人應該說，與一個人的頭腦（理智）比較而言，信念應該具有更高的重要性。這樣看來，在那個時候，一個人降低了他的頭腦（理智），並說，那些他在理智之內理解的東西，就是導致他拒絕創造者的道路的東西，也就是對他而言，信念比他自己的頭腦（理智）更重要。這是因為與創造者的道路相矛盾的所有那些概念都是沒有任何價值的概念。
而是正相反，一個人"應該是他們有眼睛，但是不去看，他們有耳朵，但不去聽"。意思是一個人取消一個人看到和聽到的一切，而這被稱作走在信念超越理智的道路上。而因此，對一個人而言，它似乎是低下和渺小的。
然而，就創造者而言，信念不被認為是低下的。這是因為，一個沒有任何其他選擇而必須走在信念的道路上的人，會將信念看作是低下的。然而，創造者可能已經將祂的神性放在了不是那些樹木和石頭的其他東西上了。
然而，他選擇了這條特別被叫做信念的道路。他必須已經選擇了它，因為它是更好，更成功的道路。你發現，對祂來說，信念並不是一種被看作是重要性上低下的東西。恰恰相反，這條道路有很多優點，但它在創造物的眼中看起來是低下的。）
如果那根權杖被扔到地上，並且一個人想要在一個更高的甄別中工作，意思是在理智之內，貶低那一信念超越理智的道路的話，這一工作在他的理智看來就會是低下的，那麼，在那時，一個人的托拉（Torah）和精神工作就會立即變成一條蛇。這就是引誘夏娃吃知識善惡之樹的那條最原始的古蛇所代表的含義，而這也是，"任何一個驕傲的人，創造者告訴他："我和他不能住在同一住所。’"所表達的含義。
這個原因是，就像我們已經說過的那樣，祂已經將祂的Shechina（神性） 放在了樹木中和岩石上。因此，如果一個人將這一權杖的甄別扔到了地上，並喚起他自己在一個更高的屬性上工作的話，這已經是一條蛇。在這裡沒有任何中間狀態；它要麼是一條蛇，要麼是Kedusha（神聖），因為一個人從這一權杖的甄別中所獲得的所有的托拉（Torah）和工作，都已進入了蛇的那一甄別當中。
眾所周知的是，Sitra Achra（另一邊）沒有任何光。因此，同樣在物質層面，這個接受的願望擁有的只有缺乏，但沒有對這些缺乏的填充（滿足）。而這一接受的容器永遠處於赤字狀態，沒有滿足填充，因為一個人有了一百，就想要二百等等，這樣，一個人在死去的時候，連他想要的一半都沒有攥在自己手中。
而這延展自那一更高的根源。Klipa（殼）的根是接受的容器，而他們在六千年期間不會有任何改正。Tzimmtzum（限制）被放置在了它們身上，並且因此，它們沒有光和豐富。
這就是為什麼它們引誘一個人將更高之光吸引到它們的程度當中的原因。而一個人通過與Kedusha（神聖）粘附在一起卻能夠接受到那些更高之光的原因，是因為豐富只在Kedusha（神聖）裡閃耀，當它們引誘一個人將豐富吸引到它們的狀態中時，它們接受到那一更高之光。因此，它們獲得了對一個人的統治權，意思是它們給予了他在那一狀態的滿足感，這樣他就不會離開它們的統治。
因此，一個人無法擺脫這一統治繼續前進，因為一個人沒有想要去到一個更高的程度的需要。因為一個人沒有需要的話，一個人就無法從一個地方移動到另一個地方，哪怕是一個輕微的運動。
在那種狀態下，一個人是無法甄別他是否是在Kedusha（神聖）的道路中前進，還是在其他的道路中徘徊的。這是因為Sitra Achra（另一邊）提供了一個人更加強烈去工作的力量，因為現在一個人位於理智之內，而因此他無法在一個低下的狀態中去工作。這樣看來，因此一個人將停留在Sitra Achra（另一邊）的權威的控制當中。
而為了讓一個人不停留在Sitra Achra（另一邊）的權威的控制當中，上帝已經在那裡做出了一個改正，這樣如果一個人離開那一權杖的甄別的話，他就立刻會陷入到蛇的甄別當中。這樣，一個人就會立即跌落到各種失敗的狀態，並且沒有任何力量能夠加強自己，除非一個人再一次接受那一叫做低下的信念的甄別為止。
這樣看來，他們自己導致的那些失敗將會使得一個人再一次將那一權杖的甄別承擔在自己身上，這就是信念超越理智的甄別。這就是摩西所說的，"但是，看哪，他們必不會相信我，"的含義，意思是他們將不會想將那一信念超越理智的道路擔在自己肩上。
在那種狀態下，創造者告訴他："在你手裡的是什麼？一根權杖。""將它扔在地上"，然後，"它就馬上變成了一條蛇"，意思是在這條蛇和那根權杖之間不存在任何其它中間的狀態。它之所以是這樣，就是為了要一個人知道：他是在Kedusha（神聖）當中，還是在Sitra Achra（另一邊）當中。
這樣看來，在任何情況下，除了將，叫做”權杖”的信念超越理智的甄別的工作擔在他們自己肩上之外，他們沒有任何其他選擇。這根權杖應該始終緊握在我們的手中；這根權杖永遠不應該被扔到地上。這就是，"亞倫（Aaron）的權杖發了芽。"這一經文所表達的含義
意思是一個人在服務創造者的工作中所有的萌牙，是專門基於亞倫（Aaron）的權杖之上的。意思是，祂想為我們顯示一個跡象，以便讓我們去知道我們是否正走在真理的道路上，還是沒有。他作為一種跡象給予到我們，只是想讓我們知道這一工作的基礎到底是什麼，意思是一個人正在工作的那一基礎是基於什麼之上的。如果一個人的基礎是基於那根權杖的話，它就是Kedusha（神聖），而如果那個基礎是基於”理智之內”的話，那它就不是一條能夠實現Kedusha（神聖）的道路。
然而，在這一工作本身當中，意思是在托拉（Torah）和祈禱的工作當中，在一個服務創造者的人和一個沒有服務創造者的人之間沒有任何區別。這是因為在這裡它是相反的：如果工作的基礎是在"理智之內"，意思是基於"知道"和"接受"的話，身體就會給這一工作提供燃料，而因此，一個人就可以更持久、更熱情地去祈禱和學習，因為它是基於"理智之內"的。
然而，當一個人走在Kedusha（神聖）的道路上的時候，它的基礎是"給予和信念"的話，一個人就需要更偉大的準備，這樣Kedusha（神聖）將為他閃耀。沒有這一準備的話，身體就不會給一個人的工作提供能量，而一個人必須始終使出全力去努力，因為一個人的根源是"接受"和"理智之內"。
因此，如果一個人的工作是基於世俗的物質願望之上的話，一個人總是可以沒有問題去工作。但是，如果一個人的工作的基礎是基於"給予"和"超越理智"的甄別之上的話，一個人就需要持續不斷地努力，這樣才不會落入一個人的"接受"和"理智之內"的根源當中。
一個人對此不可疏忽哪怕是一分鐘，否則一個人就會陷入一個人的物質世俗的，被稱為"塵土"的根源當中，就像經文寫的那樣，"因為你來自塵土，而你也要複歸於塵土。"而這就是知識善惡之樹之罪之後發生的情況。
因此，一個人應該始終檢查一個人是在Kedusha（神聖）中前進，還是在相反的方向上前進，因為另一個神是不結果（不生育）的，因此不會結出生命的果實。神聖的光輝之書給予了我們那一標誌，也就是正是在那一被稱為"權杖"的信念的基礎上，一個人才能在托拉（Torah）中"繁衍和結果實"。這就是"亞倫（Aaron）的權杖長出了芽"的含義：發芽（長出花蕾）和生長正是通過那一權杖才會產生。
因此，就像一個人每天從自己的床上起來，並將自己的一身污穢清洗乾淨以便潔淨自己那樣，一個人也要使自己從Klipa（殼）的污穢中清洗乾淨，去檢查一個人自己的那一權杖的甄別是否是完整的。
這應該是一種反復持續不停的檢查工作，而如果一個人從那裡分心的話，一個人立刻就會跌入到那一被稱為自我接受的Sitra Achra（另一邊）的權威當中。一個人就立即成為了它們的奴隸，就像眾所周知的那樣，是光創造了Kli（容器），因此，根據一個人想要為了接受去工作的程度，在那個同樣的程度上，一個人所需要的只會是一個為了自己去接受的願望，而這樣，他就會變得遠離那些與給予相關的事情。
現在，我們可以理解我們的先賢們所說的，"要非常非常謙卑。"的含義是什麼了，他們大驚小怪地說："非常，非常"的原因是什麼呢？這是因為一個人在被榮耀了一次之後，就會變得開始對榮耀有了更大的渴望和需要。在開始時，一個人獲得榮譽不是因為他想要享受那一榮譽，而是出於其他原因，諸如為了托拉（Torah）的榮耀，等等。並且一個人對這一甄別也是肯定的，因為一個人瞭解他自己，也就是他無論如何沒有對榮譽的任何渴望。
這樣看來，一個人理所當然地會認為去接受榮譽是被允許的。然而，即使這樣，去接受仍然是被禁止的，因為更高之光製造了容器。因此，在一個人已經接受到了榮譽（光）之後，一個人就會變得開始渴望再次去接受那一榮譽（光），而這樣一個人就已經處在了它的統治之下了，而那時想要從那一榮譽的統治之中擺脫出來就很困難了。
結果發生的是，一個人獲得了一個人自己的現實，並且現在就變得很難在創造者面前取消他自己了，因為通過這一榮譽，一個人已經變成了一個與創造者分離的物件，而為了獲得與創造者的粘附（Dvekut），一個人必須徹底取消一個人自己的現實。因此，要"非常，非常"，一個"非常"就是，為了自己去接受榮譽是被禁止的，而另一個"非常"則是，即使當一個人的意圖不是為了自我接受時，去接受仍然是被禁止的。