42. ELUL這一首字母縮略詞在精神工作是什麼含義？
我於1942年8月28日聽到
要理解這一點，我們必須先瞭解其他幾個問題。
- 關於Malchuiot（Malchut的複數形式）、記憶和Shofarot（Shofar的複數形式，即公羊角號）的問題，以及我們的聖賢所說的“取消你的願望，以順從祂的願望，這樣他就會取消祂的願望，以順從你的願望”這句話的含義。
- 我們的聖賢說：“邪惡——立即死亡，正義——立即生命。”
- 經文：“革順（Gershon）的兒子利比尼和示米 （Libini和Shimei）。”
- 《光輝之書》中說：“Yod是一個在其中沒有白色的黑色點。”
- 更高者的Malchut成為下麵接受者的Keter。
- 什麼是，喜悅證明工作是否完整。
所有這些都適用於對Elul月的準備。
要理解以上內容，我們必須理解創造的目的，即因為祂願為祂的創創造物行善。由於Tikkun（改正），為了避免“羞恥的麵包”的問題，進行了Tzimtzum（限制/收縮）。從Tzimtzum（限制）延伸出Masach（螢幕），使接受的容器轉化為給予的容器。
當容器準備好用於給予時，我們立即接受到創造者為創造物而隱藏和珍藏的光。這意味著我們接受在創造的思想中存在的喜悅和愉悅，即創造者對創造物的善意。
以此我們可以解釋經文“取消你的願望，順從祂的願望”，意思是取消你內心的接受的願望，順從給予的願望，即創造者的願望。這意味著一個人將在創造者的愛之前取消愛自己。這被稱為“在創造者面前取消自我”，稱為Dvekut（粘附）。隨後，創造者可以照亮你的接受的願望，因為它現在已被改正為為了給予去接受的形式。
這就是“以便他將在你的願望之前取消他的願望”的含義。這意味著創造者取消了祂的願望，即由於形式差異而產生的“Tzimtzum（限制）”。然而，現在形式已經達到等同，因此光現在可以擴展到下面接受者的願望中，因為它已經改正為給予，這是創造的目的，即對祂的創創造物行善，現在可以實現了。
現在我們可以解釋經文“我是我所愛之人的”。這意味著通過“我”取消自己在創造者面前以完全給予的形式去接受的願望，從而達成“我所愛之人是我的”。這意味著我所愛之人，即創造者，“是我的”，祂給予我創造的思想中所蘊含的喜悅與快樂。因此，此前隱藏與受限的，如今已成為顯現，因為創造的目的已揭示——即為創造物帶來益處。
我們必須明白，給予的容器被稱為YH（Yod-Hey）——即名字HaVaYaH（Yod-Hey-Vav-Hey）中的YH，這些是純淨的Kelim（容器）。這就是“凡接受的，都是在更純淨的Kli（容器）中接受”的含義。在那一狀態下，一個人被獎勵以“我所愛的就是我的”，並蒙給予豐盛，即以創造者的面容的顯現的啟示作為賞賜。
然而，此中有一個條件：在未達成對“Achoraim（後面）”的甄別——即對創造者的面容的隱藏的甄別——之前，不可能達成顯現。且必須視此甄別與創造者的面容的顯現同等重要。這意味著，一個人應如同已達成創造者的面容的顯現般喜悅。
然而，除非一個人在給予中工作，否則他無法堅持並欣賞隱藏如同顯現一樣。那時，他可以說道：“我不在乎工作過程中感受到什麼，因為對我而言重要的是我想給予創造者。如果創造者明白，如果我以‘Achoraim（後面）’的形式工作，祂會更加喜悅的話，我便同意。”
然而，如果一個人仍然有接受的火花，他就會產生想法，那時他很難相信創造者以“善與行善”的方式引導世界。這就是名字HaVaYaH中的字母Yod的含義，它是第一個字母，被稱為“一個沒有白色的黑點”，意味著它是完全的黑暗和創造者的面容的隱藏。
這意味著當一個人處於無支撐的狀態時，他的狀態變得黑暗，這是更高世界中最低的品質，並成為下界的“Keter”，因為“Keter”的“Kli”是給予的容器。
更高世界中最低的品質是“Malchut”，它沒有任何自己的東西，意味著她一無所有。唯有如此才被稱為“Malchut”。這意味著，如果有人欣然接受天國——即處於一無所有的狀態——之後，它便成為“Keter”，即給予的容器和最純淨的“Kli”。換言之，Malchut在黑暗中接受後，便成為“Keter”的“Kli”，即給予的容器。
這就像經文所說：“耶和華的道路是正直的；義人必行在其間，但惡人必在其中絆跌。”這意味著惡人，那些被接受的容器所控制的人，當他們處於那種狀態時，必須跌倒並屈身在自己的重擔之下。
而義人，即處於給予的形式的人，則因這而被提升，即由此達成給予的容器。（“惡人”應理解為那些內心尚未決心達成給予的容器者，“義人”則指那些內心已決心達成給予的容器但尚未做到者。）
正如《光輝之書》所寫，神聖的神性（Shechina）對Rashbi（拉比希蒙巴粵海）說：“沒有地方可以躲避你，”因此她向他顯現。這就是Rashbi（拉比希蒙巴粵海）所說：“正因如此，他的願望在我身上。”這就是“‘我是我所愛之人的，我所愛之人是我的’，然後他給予VH[Vav-Hey]。
這就是‘名字不完整，寶座不完整，直到Hey與Vav結合’的含義。Hey被稱為‘接受的願望’，這是最後一個Kli，在那裡Vav將通過它給予Hey，然後改正將結束。
這就是“義人——立即得生命”的含義。意思是，一個人自己應該說，他希望自己的名字寫在哪個名冊中——是寫在義人的名冊中，意思是他希望被賦予給予的願望，還是不希望。因為一個人對給予的願望有許多甄別，意思是有時一個人會說， “是的，我想要被賦予給予的願望，但不完全放棄接受的願望。”他實際上想要兩個世界都為他自己，即他想要給予的願望來滿足自己的願望。
然而，只有那些希望將自己的接受完全轉向給予，而不為自己接受任何東西的人，才會被寫在義人的名冊中。這樣，就不會有人說：“如果我早知道接受的願望必須被取消，我就不會祈求它”（以免他後來抱怨：“這不是我發誓要做的”）。
因此，一個人必須毫無保留地表達自己被記錄在義人的名冊中的願望，以免日後抱怨。
我們必須知道，在工作中，義人的名冊和惡人的名冊都在同一個人身上。這意味著一個人必須做出選擇，並清楚地知道自己想要什麼，因為惡人和義人都是同一個人。因此，一個人必須說，如果他想被寫在義人的名冊上，就要立即為生命而活，意思是遵守生命之生命，他願意為創造者做一切事情。此外，當他來到被寫入惡人的名冊之處，那裡記錄著所有渴望為自己接受的人時，他會說他們應立即被寫入死亡，這意味著他為自己接受的願望將被取消，如同死亡一般。
然而，有時人會猶豫不決。換言之，他不希望自己接受的願望立即被取消。他難以立即決定將所有接受的火花立即置於死亡，這意味著他不認同所有接受的願望立即在他身上被取消。
相反，他希望接受的火花在他身上逐漸緩慢地被取消，而非一次性全部取消，這意味著接受的容器會部分運作，而給予的容器也會部分運作。由此可知，此人沒有堅定明確的觀點。
堅定觀點是指：一方面，他聲稱“這一切都是我的”，意指一切皆為滿足接受的願望之用；另一方面，他聲稱這一切皆為創造者。這被稱為“堅定觀點”。然而，如果身體與他“完全歸於創造者”的觀點相悖，又該如何是好？
在這種狀態下，可以說此人竭盡全力完全為創造者而活，即他祈求創造者幫助他能夠執行所有願望，僅為創造者之故。這就是我們祈禱“紀念我們，賜我們生命，將我們寫在生命冊上”的含義。
這就是“Malchut”一詞的含義，即一個人將自己與那個沒有白色部分的黑色點相認同。這就是“取消你的願望”的含義，以便你的記憶在我面前顯現，然後他將在你的願望面前取消他的願望。用什麼？用Shofar（公羊角），意指用母親的Shofar（公羊角），意即此事取決於悔改。
換言之，如果接受黑暗，也應努力使其以榮耀的方式實現，而非以可恥的方式。這被稱為“母親的Shofar（公羊角）”，意即視其為美善與榮耀。
因此，我們應解釋經文所寫：“革順（Gershon）的兒子：利比尼和示米 （Libini和Shimei）。” 若有人發現自己被逐出工作，應知這是因利比尼（Libini），2即因他特意追求“白”色。換言之，如果他達成“白”色，即所做之事皆為他閃耀，意味著他在托拉與祈禱中感受到美好滋味的話，他便會樂於聆聽並踐行托拉（Torah）與誡命（Mitzvot）。
這就是“示米（Shimei）”的含義。3 意思是，正是通過一種“潔白”的形式，一個人才能聽到。然而，在工作中，他看到一種黑色的形狀，無法同意接受這項工作。因此，他必須被逐出國王的宮殿，因為天國的接受必須是無條件的降服。
然而，當一個人說他願意承擔工作，條件是出現白色形狀，即光明的形狀將為他照耀，而他不同意工作以黑色形態呈現時，一個人無權進入國王的宮殿。這是因為那些希望通過工作為了給予的人會被允許進入國王的宮殿，而當一個人為了給予而工作時，他不在乎自己在工作中感受到什麼。
相反，即使他看到黑色形態，也不會被它所動搖，他只希望創造者賦予他戰勝一切障礙的力量。這意味著他不會請求創造者給予他白色形態，而是請求給予他戰勝一切遮蔽的力量。
因此，那些想要通過工作來給予的人，如果始終處於白色狀態，白色會阻礙工作繼續進行。這是因為，當白色閃耀時，一個人即使以自我接受的形態也能工作。
因此，一個人永遠無法知道自己的工作是否純淨，這導致他永遠無法達成與創造者的“Dvekut”[粘附]。出於這個原因，他從更高者那裡被賦予黑色形態，然後他看到自己的工作是否純淨。
這意味著，如果一個人在黑色狀態下也能感到喜悅，那就表明他的工作處於純淨狀態，因為他必須感到喜悅並相信，從上而下，他被賦予了機會，以便能夠為了給予工作。
正如我們的聖賢所說：“所有貪婪的人都是憤怒的。”這意味著沉溺於自我接受的人是牢騷滿腹，憤怒的，因為他總是感到缺乏。他永遠需要滿足自己的接受的容器。
然而，那些想要走在給予的道路的人應該始終處於喜悅之中。這意味著無論何種形態降臨於他，他都應保持喜悅，因為他沒有為自己接受的意圖。這就是為什麼他說，無論如何，如果他真的在為了給予而工作，他一定應該為自己被賦予了使創造者滿意的機會而感到高興。如果他覺得自己的工作仍然不是為了給予，他也應該感到高興，因為他對自己說，他不想為自己得到任何東西。他高興的是，接受的願望無法享受這份工作，這應該給他帶來喜悅。然而，如果他認為自己也能從這份工作中達成些什麼，他就允許“Sitra Achra”（另一面）附著在他的工作中，這會使他感到悲傷、憤怒等等。