38.敬畏上帝是他的寶藏
我於1947年3月31日聽到的
寶藏是一個在其中放置被珍視之物的Kli（容器）。例如，穀物被存放在穀倉中，珍貴之物則被存放在更安全的地方。因此，一切所接受之物皆以其與光的關聯而命名，而Kli（容器）必須具備接受這些事物的能力。正如我們所學，沒有容器，就沒有光，這一點在物質世界中同樣適用。
然而，在精神世界中，我們用來接受創造者想要給予的精神豐盛的容器是什麼？它如何與光相匹配？也就是說，就像在物質世界中，容器需要與被放置其中的物體建立關聯。
例如，我們不能說我們有葡萄酒的寶藏，我們將葡萄酒倒入新袋子以防止其變酸，或說我們從桶中取出了大量麵粉。相反，有一種規定：盛裝葡萄酒的容器是桶和罐，盛裝麵粉的容器是袋子而非桶，等等。
因此，有一個問題：什麼是精神的容器，即Kelim（容器），我們可以通過它來積累上方的豐盛？
有一個規則：母牛想餵奶比小牛想吃得多。這是因為祂的意願是善待祂的創造物，而Tzimtzum（限制）的原因，我們必須相信，是為了我們自己的好處。原因必定是我們沒有合適的Kelim（容器）來容納豐盛，就像物質的Kelim（容器）必須與所盛放的物體相匹配一樣。因此，我們必須說，如果我們添加Kelim（容器），就會有東西來承載新增的豐盛。
對此的回答是，在祂的寶庫中，創造者只有對天的敬畏的寶藏（Berachot 33）。
然而，我們應解釋“敬畏”的含義：它就是“容器”（Kli），而寶藏由這個“容器”構成，所有重要事物皆置於其中。他指出，敬畏，正如關於摩西的記載：我們的聖賢說（Berachot，第7頁），“摩西因害怕而遮掩面容的報酬，便是得以’看見耶和華的形像’。”
敬畏指的是對那偉大快樂的敬畏（恐懼），即害怕無法接受它以給予他人。這種敬畏的報酬是，他為自己造就了一個容器，以接受上方的豐盛。這是人的工作，除此之外，我們一切都歸於創造者。
然而，敬畏並非如此，因為敬畏的本質並非接受。而創造者所給予的，祂給予只為了接受，這就是“一切都在天道之中，唯有對天的敬畏除外”的含義。
這就是我們需要的“容器”。否則，我們將被視為愚者，正如我們的聖賢所說：“誰是愚者？就是失去他被給予之物的人。”這意味著，如果我們無法以給予為目標（意圖），那麼“另一邊”（Sitra Achra）將從我們這裡奪走豐盛，因為那時豐盛會進入接受的容器，而這些容器正是“另一邊”和“污穢”（Tuma’a）。
這就是“你們要遵守誡命”的含義。遵守意味著敬畏。儘管光的本質是自我保存，即光在人想要接受光進入接受的容器之前就離開，但人必須自己去做，盡自己所能，正如我們的聖賢所說：“你們要從下面保存一點，我從上面為你們保存很多。”
我們為何將敬畏歸於人，正如我們的聖賢所說：“一切都在天道之中，唯獨對天的敬畏不在其中”，是因為創造者可以給予一切，唯獨敬畏不在其中。這是因為創造者所給予的是更多的愛，而非敬畏（恐懼）。
獲得敬畏是通過Segula（力量/補救）的Torah（律法）和Mitzvot（誡命）。這意味著，當一個人以使創造者滿意為目的（意圖）從事托拉和誡命時，這種目的（意圖）支撐著誡命的行為和托拉的學習，從而使他達到目的。否則，儘管他遵守托拉和誡命的每一個細節，他仍可能僅僅停留在神聖的靜止狀態。
因此，一個人應當始終銘記促使自己投入托拉與誡命的原因。這就是我們的聖賢所言“你們的神聖將歸於為了我的名字”的含義。這意味著“我將成為你們的原因”，即你們的一切行為皆出於使我喜悅的意圖，從而使你們的一切行動都旨在給予。
我們的聖賢在《Berachot》20章中說： “凡是保持的，都是記住的。”意思是，所有以“記住”為目的而參與學習托拉和誡命的人，都是通過“當我記起祂時，祂不讓我睡覺”來實現的。因此，保持（守）的目的是為了獲得記住。
因此，對創造者的記住是學習托拉和誡命的動因。這是因為，遵守托拉和誡命的原因和動機是創造者，因為沒有祂，我們就無法粘附創造者，因為“祂和我不能住在同一個地方”，這是由於形式上的差異。
獎賞和懲罰的天道不被顯現，以及我們必須僅相信獎賞和懲罰的天道的原因，是因為創造者希望每個人為祂工作，而不是為他們自己。這被視為與創造者形式上的差異。如果獎賞與懲罰已經顯現的話，人就會因愛自己而工作，以便創造者愛他，或因恨自己而工作，害怕創造者恨他。由此可知，工作的原因僅在於人本身，而非創造者，而創造者希望祂自己是促使人工作的原因。
結果，敬畏正是當一個人認識到自己的卑微，並說他侍奉國王，即他希望給予祂的願望被視為一種巨大的特權，對他來說比他能說的任何東西都更有價值。這是因為，對於一個重要的人來說，給予他的東西被視為從他那裡接受。
一個人越是能夠感受到自己的卑微，他就越能開始欣賞創造者的偉大，侍奉祂的願望也會在他心中覺醒。然而，如果一個人自高自大，創造者會說：“他和我無法住在同一處所。”
這就是“愚昧人、惡人、粗暴人同路”的含義。原因在於，既然一個人沒有敬畏，也就是說他無法在創造者面前謙卑自己，說能夠無償地侍奉祂是莫大的榮幸，他就無法從創造者那裡接受任何智慧，他仍然保留是一個愚蠢的人，而愚蠢的人就是邪惡的，正如我們的聖賢所說：“除非愚蠢的精神進入他，否則他不會犯罪。”